「仁というものは、そう遠(yuǎn )く(🔢)にあるもの(🎀)ではない。切実(shí )に仁(🚳)を求(qiú )め(💳)る人には、(🖋)仁は(🕹)刻下に(👥)実現されるのだ(🈺)。」
「流(🌿)転(zhuǎn )の相(xiàng )すがたはこ(🥌)の通りだ。昼となく夜(🍉)となく流(📇)れてやまない。」(💌)
「上(🐑)に立つ者(⚫)が親(qīn )族に懇(🏾)(kěn )篤で(🤮)あれ(🥞)ば、人民はお(🧥)のずから(🎽)仁心を刺戟される。上(⛹)に(😄)立(lì )つ(🍲)者が故(🧑)旧を忘れなければ、人(rén )民はおのずから(🥒)浮薄の(🙂)風に遠(yuǎn )ざ(🙇)か(🧀)る。」(🥐)
○ (💫)射・御=(🎹)=禮・楽・射(shè )・御(🕥)(yù )・書(📛)・数(😭)の六芸(🎈)のうち(🖋)射(shè )(弓の(🌅)技術)と御((📎)車(🦓)馬を(💟)御する(💬)技(📟)術)(💎)とは比較(😫)的容易(👖)で(🏵)下等(🍐)な技術とされており、とりわけ(🚩)御がそうである。孔(💨)子は戯(✈)れに本章のよう(🦗)なことをいいながら、暗(🦌)に自分(💵)の本領(🗽)(lǐ(🌭)ng )は一(yī )芸一能(📱)に秀(👔)でるこ(🕰)と(💝)にあるのではな(📍)い(🚋)、(🔅)村人たちの(🆎)自分に対する批評は的をはず(👨)れている、(🕸)と(✳)いう意味を門人(rén )たちに告(🥐)げ、(🔺)その戒めとしたものであろう。
○ 本(bě(🚨)n )章(🕤)は一(yī )六九章(zhāng )の桓※(❣)(「魅」の「未(💶)(wèi )」(🦓)に代え(🆗)て「(🎊)隹」、第(dì )4水(🏇)(shuǐ )準2-93-32)の(🦅)難に(🎩)あつた(🐺)場(chǎng )合の言葉(yè )と同(tóng )様、孔子(🏿)の強い信(🍫)念と(🍦)気魄と(🏣)をあらわした(🗳)言葉で(🛺)、論語の(🎸)中で極め(🌛)て目立(🐉)つた一章(👦)である。
○ (♌)これは孔(kǒ(🐢)ng )子晩年の言葉にちが(🚍)いな(👷)い。それ(👱)が単なる無常(cháng )観(guān )か、過(guò )去を顧みての歎声か、(🛵)或は、たゆ(🚷)みな(🦁)き人(ré(🤔)n )間(🍤)(jiān )の努力を祈(🔺)る声(🏤)かそもそもまた、(🐺)流(🍎)転をと(🏰)おして流るる道の永遠(yuǎ(♉)n )性を讃美する言葉(yè )か、それは人お(🏠)のお(🤽)の(🔼)自(👪)らの心(👍)境(🥠)によ(🈸)つ(⬅)て解するがよか(🔪)ろう。ただわれわれは、こうした言葉(🍐)(yè )の裏付けによ(🥡)つて(💢)、孔子の他の場(📣)合(hé )の極(🤮)めて(🍩)平(🚲)(píng )凡(🍃)ら(🤭)しく見(jiàn )える言葉が一層(cé(🏞)ng )深く(🕋)理解(jiě(🕋) )さ(🐭)れる(🎞)であろう(🛃)ことを(🖖)忘(♟)れてはならな(👴)い。
二(❌)(二〇七)
○ 四(🆎)十づら(🌓)、(😪)五(🏷)十づらをさげ、先輩顔をして孔子(zǐ )の前に(🍀)並んでいた門人(ré(🏞)n )たちは、どんな顔を(🗓)し(😽)たで(📄)あろう。
「惜しい(⌚)人物(🕯)だった。私は彼が進んでいるところは見たが、彼が止(⏫)まっているところを見(🌦)た(🆔)ことがなかった(🌁)のだ。」
ビデオ このサイトは2025-03-06 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025