孟(mèng )懿(yì )子もういし、(⏸)孝を問う、(😯)子曰(yuē )く、違た(🥝)がうことなかれと。樊(🍹)遅御はんちぎょたり。子之に告(gào )げ(👚)て曰く、孟孫(sūn )もう(🐌)そん、孝を我に問う(🧕)。我(🏩)(wǒ(🤩) )対えて曰く、違(🍅)(wéi )うこと無かれと(🐁)。樊(🍇)(fán )遅(🎴)はんち(🦄)曰く、何(🎡)の謂(⛽)ぞ(⛴)やと。子(zǐ(♈) )曰く、生には(🆖)之(🎰)に事(📢)(shì )つか(🌑)うるに(🕒)礼(🔞)を(🥢)以(🔕)てし、死には之を葬(📸)るに礼を以てし、之を祭(🚙)るに礼(🍨)を以て(🤵)す(💋)と。
で(🥎)、彼(bǐ )は、ある日、そ(🍓)れ(🐜)と(👽)な(🔧)く子桑伯子に(😅)つい(🐻)ての孔(kǒng )子の感想を求めて見た。彼は、も(🍽)し孔(kǒng )子(👪)に(🎻)諷(🛷)刺の意志(😕)があれば、子桑伯(🙋)子のことから、自然(rá(🐒)n )、(🙇)話は自分の方に向(👮)いて来る、と(🚌)思ったので(😡)ある。と(🦁)ころが、(⏪)孔子の答え(😔)は極(🔏)(jí )めてあ(🕑)っさ(🍱)りし(🖥)たものであった。
と答(dá )え(🥒)た(🔏)。仲弓は、孔子がこ(🐼)の(🍾)言(😋)葉によって、彼に「敬慎(🈺)」と(🦌)「寛(⛄)恕」の二徳を(🆗)教(jiāo )えたものと解して、
孔(💲)子は、ぬかりなく(🐠)考え(🎓)た。そして(⏮)遂に一(yī )策(cè(🐿) )を思いついた(🛌)。それは、相(xiàng )手の用いた(🐓)策その(👴)まま(🚇)を応用(😑)する(🌭)ことであっ(🖥)た。つまり、(🐤)陽貨(👥)の留守を見計って、(👠)謝辞(🔽)を述(🥁)べ(✴)に行こ(🍚)う(🍷)というのである。
「(♌)4父母(mǔ )の(🐰)存命中は親のもとを離れて遠方に(🤢)行(háng )かないが(😞)いい。もしや(🤘)む(🔴)を(🔛)得(dé )ずして行(háng )く場合(🎧)は、行先(xiā(🦈)n )を定(🤣)め(⏳)ておくべき(🕸)だ。」
「6父の(🚳)在世中は、子の人(💅)物をその志によっ(🌂)て判(🖕)断され、父が死(sǐ )んだら(🍮)その行(💴)動に(💿)よっ(🐧)て判(😐)断さ(⏱)れる。なぜなら、前の場合(🕖)(hé )は子の(💥)行(háng )動は父の節制(zhì )に服すべきであり(💅)、(🌺)後の場合は本(🕣)(běn )人(🔈)(rén )の自(zì )由であ(🐊)るから(⛩)だ。しか(🕋)し、後の場合でも、みだりに父の仕来(🆙)りを改むべきで(🖊)はない。父に対(🦓)する思慕哀(🆙)惜(🉑)の情が深け(😰)れば、改むるに忍びな(🥐)いのが自(🦐)然(rá(👜)n )だ。三(😔)年父の仕(🌉)来りを改(gǎi )めないで、ひた(🍄)す(🛐)らに喪(🧞)に服する者(🖐)(zhě )にし(🏌)て(🍩)、(🗾)はじめて真(zhēn )の孝(💠)子と云(yún )える。」
「お前にも、まだ礼のこころはよ(🍵)くわ(🌒)かっていない(💑)ようじゃな。」
「それが(🐏)実に妙なきっか(🎆)けからでございまして……」
「(🎐)えら(🍳)く考え(🌘)こんで[#「考(💇)え(🎾)こん(🤣)で」は底(dǐ(🕓) )本では(🐚)「考(kǎo )えこん(🎗)」](👅)いるようじゃな。」
((🎦)やっぱ(🌥)り、あの(👹)眼だ。)
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