「礼(🔞)は簡に失してもなら(🌀)ないが、また過ぎて(🗜)もなら(⏱)ない。9過ぎ(🔇)たるは(🌮)なお及ば(📼)ざるがごとしじ(🛐)ゃ。人間(jiān )にはそれぞれ(🤶)に(😤)分というものがあるが、その分を上下(🚦)し(🎟)ないところに、礼の正(🥢)しい相がある(💅)。分(fèn )を越(🗼)(yuè )え(🤨)て親を祭る(🧢)の(🔣)は、親の靈をして非(🛏)礼(🤙)を享うけしめることになる(🧗)のじゃ。の(💵)みならず、大丈(🚓)夫の非(fēi )礼はやがて天下(🌼)を紊(🤖)(wě(⛽)n )みだるもとに(🔄)なる。親の(🎬)靈(lí(⭕)ng )をして天(🍤)下(xià )を紊るよ(👛)うな非礼を享けしめて、(♒)何が孝(🥠)行じ(🤣)ゃ(👬)。」(🍯)
((👸)奏楽(lè )の失(🕋)敗(😅)が、(😥)もうこれで三度目だ。)
孔(kǒng )子は(🎽)楽長を座につかせると、少(🐪)し居ず(👌)まいを(🏁)くずして云った。
「(🍗)先生、な(🧦)るほど私は(🆗)今日(🎤)の失敗につい(🕹)て、(💍)どうした機はずみか、一寸(📙)先(🦑)生を(📤)怨みたいような気にもなり(🥫)ました。まことに恥(🔀)かしい事だと思(🤮)って(🏍)いま(📹)す(🔚)。し(🧛)かし、奏(zò(🧢)u )楽の時に、私に邪(🧙)心があった(📒)とは(🦃)、(🎅)どうしても思えませ(🚪)ん。私(🍇)(sī )は、今度(dù )こ(♎)そ(🌬)失(🕚)敗(bài )がな(🤽)いよ(🌚)うにと、それこそ(🆓)一(🚿)生懸命(mì(🆒)ng )でご(🍲)ざいました。」
4むろ(😘)ん(💡)彼(🏷)は、仲(⛓)弓(gōng )の(⏭)問(wèn )題にかかわりなく、これ(📍)ま(🌑)でにもその点に力を入れて門人たちを(🍡)教(😞)育(yù )して来たのである。彼がつとめて「(🚆)利(lì )」について語ることを避け(⛪)、た(🏙)またまそれ(🖐)を語ることがあ(🔱)っ(🏇)ても、(🐏)常に(🐵)天命(💗)(mìng )とか、仁(🍘)とかいうようなこと(🦄)と結びつけて(🏌)話すように注意(🍅)して来たのも、(🦑)そのた(🎵)め(😿)である(🥋)。また彼(🎟)は、機(jī )会(huì )あ(🃏)るご(📣)とに、門人達の我(🐹)執を戒(🧡)(jiè )めた(🏈)。そして、「5(🍱)自(zì )己の(♐)意(🏹)見に(🗣)こだわっ(🏘)て、無理強(😌)いに事(🥏)(shì )を(🤨)行ったり、禁止したり(⤵)す(🐢)るのは(🥍)君子の道でない。君子の(🌮)行動(🗳)を律するものは、たゞ正義あるのみだ。」と説き、6彼(🥄)自(zì )身(⬅)、細心の注意(yì(🌕) )を(💎)払(💶)って、臆(🎻)断を去り、(💮)執(♌)(zhí )着を絶ち、固(gù )陋を矯ため、(❤)他との対立(🥞)に陥らぬよう(🔜)に(🍕)つとめて来(lái )たものであ(💅)る。
彼は、そう答え(🚰)ると、すぐ立上(👺)った。そし(🌈)て丁寧に(😓)陽貨に敬(♉)(jìng )礼をして静(🕑)かに室を出た(⛑)。
(小(xiǎo )人がつけ(💋)上(shàng )るの(🥟)も(🙏)、(🐾)怨むのも、また嫉妬心を起(🐆)(qǐ(🏡) )す(🌭)のも、結(jié )局(🐡)は自分(fèn )だけがよく(🍾)思われ、自分だけ(💬)が愛されたいから(🚈)だ。悪(🐫)(è )の根元は何(🐛)(hé )とい(🖲)っ(🈵)ても(🛵)自分(fèn )を愛し過(guò )ぎ(🍼)ることに(🙈)ある。こ(😜)の根(🎃)本(🤼)悪(🐾)に眼を覚まさ(🥋)せ(🚴)な(🍲)い限(xiàn )り、彼(bǐ(🍀) )等(📅)はどうにもなるもの(♑)ではない。)
使(shǐ )者の報(🚟)(bào )告にも(🌩)と(✊)づい(🏟)て(🔥)、孔子(💮)が陽貨の家を(👝)訪ねた(🌟)のは、(🖨)午近(🔺)(jì(🌳)n )いころで(🌠)あった。す(🎈)べては豫(yù )期どおり(♒)に運んだ(🕣)。彼(bǐ )は留守(🍮)居のものに挨拶(zā(🐎) )をことづ(🔉)けて、安心して帰途につ(🥧)い(🗾)た。ところ(📝)が、どう(🙋)したことか、(🤽)その途中(🏳)で(⏱)、ぱったり陽貨(🗺)の馬(💫)車に出っくわしてし(🍿)まったので(👡)ある。
子、仲弓を謂う。曰(yuē )く(🕔)、(📪)犂(lí )牛りぎゅう(🔧)の子し、※(「馬+辛(🥫)(xīn )」、第3水準1-94-12)あかくして(🎙)且つ角よくば、用(📣)う(🌁)ること勿(wù )なからんと欲すといえども、山川其(qí )れ諸これを舎す(🥛)てんやと(👵)。
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