「泰伯(🖍)(bó(🅰) )たいはくこそは至徳(dé )の人(💚)と(🚎)いうべ(🐏)きであろう。固辞して位をつ(💺)がず(✳)、三(⛅)(sān )たび天下を譲ったが、人民にはそうした事実(❣)を(👋)さえ知らせなか(💴)った(📅)。」
すると、先師がいわれた。―(✋)―
「それだけと仰(yǎng )しゃい(🖲)ますが、そのそ(💂)れだけ(🙊)が私たち門(🥕)人(rén )に(🏾)は(👰)出来な(🗞)い(🏋)こと(🕒)で(🍜)ご(⏫)ざ(🏞)います。」(🐍)
○ 本章は「由らしむ(🏂)べ(🔅)し、知らしむべか(✍)らず」(🥎)という言葉で(📁)広く流布され、(👷)秘密専(zhuān )制政治の代(🤥)表的表(🚢)現であるかの如く(🛅)解(🌆)釈されているが、これは原文(wén )の「(🎆)可」(🏨)「不(bú )可(kě )」を「可能」「不可能」の意味(🎣)にとらない(🚚)で、「命令」「(🤲)禁止(zhǐ )」の意味にとつた(🐈)ための(🌷)誤(wù )りだ(🦆)と私は(🔒)思う(🐸)。第(dì )一、孔子(🌳)ほど(🍯)教え(🦁)て(🍇)倦ま(🥘)なかつた人が、(🥞)民衆の(♿)知(zhī )的理(🏗)解を自(🐍)ら進ん(❓)で(🎲)禁止(zhǐ )し(🧟)よ(🎒)うとする道(dào )理は(♊)ない。むしろ、(🚿)知(zhī )的理(lǐ(📿) )解を求(🗨)(qiú(💆) )めて容易に得(🌆)られ(🗻)ない現実を知(zhī )り、それを(🌦)歎きつつ、その体験(🚁)に基いて、(🍛)い(🏗)よいよ徳治(zhì )主義(yì )の信念(📐)(nià(😃)n )を(🚇)固(gù )めた言葉(yè )として受取るべきで(🌨)ある。
花咲きゃ(🚋)招(🤽)く、
七(qī )((🏽)二(èr )一(🅱)(yī )二)(🚏)
二六(二(èr )三一)(💯)
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