泰(🆒)伯第八(bā )
○ 作((🐓)原文)==「事を為す」の(⏹)意(🗞)に(🌛)解(jiě )する説も(🗂)ある(😆)が、一(yī )四八(bā )章の(🔨)「(🌉)述べて作らず」の「作」と同じく、道理(lǐ )に(❓)関(👘)する意(yì )見(📉)を立て(🤚)る(👧)意味に解する方(😇)(fāng )が(🔙)、後(🤥)段(🤖)との関(🌇)係(xì )が(🍙)ぴつたりする。
「惜しい人物だ(🚣)った。私(sī )は彼が進んでい(🐵)る(📤)とこ(🤰)ろは見た(🍫)が、(😿)彼が止(zhǐ )ま(🔈)っているところを見た(🍅)こ(✌)と(🐑)が(⛺)なかったの(🛬)だ。」
すると、先師が(🆙)いわれた。―(📞)―
二八(💭)(一七五)
一一(一九五)
○ こ(🌸)うい(🥦)う言(🌧)葉の深刻(kè )さ(🔦)がわからないと、論語の妙(miào )味はわ(🚿)か(😨)らな(🕗)い。
○ (🍏)子貢(🆘)(gòng )は孔(👊)子が卓(zhuó )越(😃)した徳(🍉)と政(😈)治能力とを持(chí )ちながら、いつまでも(🐆)野(yě )に(🤨)あ(🏯)る(💳)の(🏿)を(🍵)遺憾として、かようなことをいい出(🚸)した(🎟)のであるが、子(zǐ )貢らしい(🏏)才(cái )気(qì )のほ(⚡)と(🗜)ば(🚥)しつた表現である。それに対する(📇)孔子の答(dá(🚴) )えも、(⛩)じよう(🔘)だん(🍧)まじりに、ち(🔔)やんとおさえる所はおさ(😵)えているのが面(🚂)白(⛎)い。
「正(zhè(💪)ng )面(⛳)(miàn )切って道理を説かれると、誰でもその場はなるほどとうなずかざる(🔦)を得ない。だが大(dà )事なのは過(🔢)を改(🍿)めること(🖲)だ。やさし(🥡)く婉(wǎ(🕐)n )曲(qǔ )に注(📑)意してもらうと、誰でも気持(📕)よくそれに耳を傾けることが出(👡)来(🔁)る。だが(🔏)、(🔻)大事なのは、その真意(yì(🐴) )のあるとこ(🐲)ろをよく考(kǎo )えて(🎙)見(jiàn )ることだ。いい(🏛)気になって真意を考え(🏴)て見(🗽)よう(🗃)とも(🦐)せず(💤)、表面だけ従っ(🧔)て(♒)過(👩)を(🚒)改めようとしな(🕣)い人は、(🎟)私(📹)(sī )には全く(🗝)手のつけようがない(🌯)。」
先師は(⏮)、誰かといっしょに(🚙)歌をう(🕴)たわれる場合、(✒)相手(shǒu )がす(🛢)ぐれた歌い(🍀)手(shǒu )だ(🍗)と(🐚)、必ずそ(🌾)の相手(⛽)(shǒu )にくり(🗄)かえ(🍆)し歌わせ(🌮)てか(🌄)ら、(🏟)合唱(chàng )された。
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