フェラ 動画《外人 中出し 無 修正》2行目ライン
外人 中出し 無 修正あらすじ
源吉は(🚖)寒さ(📇)の(🦀)ためにかじかんだ手(🔃)を口(kǒ(✍)u )にもつて(🤳)行(háng )つて息(xī(🔂) )をふ(🐮)きか(🏤)け(🗒)ながら、馬(🤲)小屋から、革具をつ(💩)け(🐛)た馬をひき出した。馬はしつぽで身體(tǐ(🤖) )を輕く打ちなが(🤕)ら、革具を(🤦)ならして出て(🏼)きた。が、(😵)外(🏌)(wà(🤕)i )へ出かゝると、寒いのか(💱)、何囘(huí )も尻(💛)込みをした。「ダ、ダ、ダ……(🍛)」源吉は(🕉)口(kǒ(👨)u )輪(🔩)を引つ張つた。馬は長い顏(🦇)だけを前(⤵)に延ば(📧)して、身體を(🎦)後(🏛)にひ(😻)い(🙍)た、(🥧)そして蹄(tí )で敷(fū )板(bǎn )をゴ(😣)ト／＼いはせた。「ダ(🐷)、ダ、ダ(🕸)……」それから舌をま(🍼)い(🤓)て、「キ(⏯)ユツ、キユツ……」とな(🤝)らし(🤚)た。
(👦)皆は(😂)駐在(🖖)所の角につながれ(👝)て(🐑)ゐた、空になつた馬(mǎ )橇に背中を圓くして乘ると、(📀)出(🥢)掛(📀)(guà )け(❎)た。なぐられたあとに、寒(hán )い風が(📄)當(🏭)ると、ヒリ／＼とそ(🤡)こが痛んだ。吹雪(🙀)(xuě )いてゐた。町外(🍗)れに出ると、そ(💩)れが遠慮な(➰)く吹きま(📣)くつた。皆は(✏)外套(tào )の上に、むし(🍯)ろや(🦔)ゴ(😹)ザをかぶつて、(🏣)出來る(♏)だけ身體(🌝)(tǐ )を縮(⛲)め(🏄)た。一(yī )臺、一臺、(💦)元(🏿)氣(🎬)なく暮方(🧙)の、だん(👹)／＼嚴(😿)(yán )しくなつてゆく(📯)寒(🍪)氣(qì )の中(zhō(❕)ng )を、鈴(👻)をならしな(🛸)がら歸つ(🙍)て行(háng )つた。誰も、何(📒)も云はなかつた。お互はお互の顏も見(🔻)なか(😑)つた(🕜)。見(jiàn )ようともしな(🏰)か(🖤)つた。
どの馬(mǎ )も(🤑)口や馬具(🏅)が身(shēn )體に着いてゐる處(chù )などから、石(shí )鹸(🎈)泡のやうな汗を(🔇)ブク／＼(🤰)に出してゐた。舌(shé )をだ(😑)らり出して、鼻穴(📓)(xué )を大(dà )きくし(⬜)、やせた足(zú(🐤) )を(🙌)棒(⚪)切れのやうに動か(❤)して(💫)ゐた(🦊)。充分に食物をや(🥄)つて(🚕)ゐな(😯)い、源(yuá(🎶)n )吉(🎊)の(🥠)馬な(🐪)どはすつかり疲れ切つて、足をひよいと雪道(🎆)(dào )に(🕑)深くつきさ(🚃)したりすると、そ(🚎)のまゝ無(wú )氣力にのめ(🐕)りさ(🗳)うになつた。源(🤨)吉は、もうしば(🆚)らく(🥙)したら、馬を賣り(🛀)飛ば(🔤)すなり、どうなり、(🤐)處分(fè(🌿)n )をしなければならないと(💮)、考へてゐた。
家(🕎)の中にとぢ(🌰)こめられて、食(shí )ひ物(wù )のなくなつた百姓(🔓)が停(🌟)車場(🏈)のある町に、買ひ物(🚧)にゆく、馬(mǎ )の鈴が(🌏)聞えた。そ(🙅)の、(🎉)リン(🛫)／＼(🛂)とし(🕖)た鈴(líng )がその(🚻)まゝで凍えて(🍗)ゐるやうな空(🚪)氣に、ひゞき(Ⓜ)返つて、しば(🛴)らく、――(🏺)餘程遠くへ行(háng )くまで聞えてゐた(🌰)。そし(📕)て(🎭)その馬(🙇)橇が雪の、茫漠と(🏜)し(🏇)た野原を、曲(🤓)りくね(♟)つ(👱)て、(🚲)一(yī )散に(🈚)かけて行(háng )くのが見え(🥓)た(🌭)。
源吉(jí )は馬(🔺)を橇につ(🙀)けて(🐥)、すつかり用意(🤚)が出(🍴)(chū )來ると、皆が來(lái )る迄、家(jiā )のなかに入つた。母親は、縁ふ(🔐)ちのたゞれた赤(🎾)い眼(🈲)を手の甲(👍)(jiǎ(⛳) )でぬぐひ(😥)ながら、臺所(suǒ )で、朝(🥍)飯のあと(🥇)片付をし(🗿)てゐた(📛)。由は、爐邊(🌲)に(🎡)兩足を立て(❕)ゝ、開いてゐ(📰)る戸(🌊)口から外を(⏭)見てゐ(🎻)た。
――お芳は札幌に(♋)ゐ(🕳)たう(♎)ちに、ある(🚹)金持(👶)の北大の(🗒)學生(🚷)(shē(➗)ng )と關係し(🌐)た。そしてお芳が妊娠し(🎞)た(😧)と分つたと(⏳)き(🈹)に(🏚)、そ(🗄)の學生にうま／＼と棄てられて(🤗)し(⏹)まつた。その(📠)學(xué(🛸) )生の實(🌷)家は内(🐨)地(🥘)に(🌛)澤(🅿)山の土地(🏓)をも(🌏)つ(🔦)た地主だつた。
石山(⏪)は「齋藤案」を持ち出して、それ(🔀)に對して論議を進め(🦑)るこ(🤚)とにしようと(🚇)計(jì )つた(🔳)。
「馬(📱)鹿(🔧)(lù )に澤山だな、どう(💫)した(🥟)んだ。汽車はまだゞ。えゝ(💼)よ。」
「(🌰)皆に代つて、(🧛)一(yī(🈺) )通(tō(💭)ng )りのことをお話し(🥧)します。」さう(📎)前置(🤶)きを(🤗)して石山(shān )は、百姓にはめづ(👐)らしいはつきりした、分つた云(yún )ひ(🍷)振りで（(😂)勿論、(🚪)百(🍏)姓などが殊更に(🌂)改(gǎi )まつたときによく(🏫)ある(🧝)、變(bià(🔛)n )な漢語も使つ(💶)たが）(🔵)―(⏺)―自分達は(🐰)、犬(quǎ(⛰)n )や豚な(🗯)ど(⛳)より(💭)、もつと慘(cǎn )め(🦁)な生活(huó )をしてゐる(📥)こと(🧓)、――ところが自(👩)分達は何(hé )時か仕事をなまけた事でもあつたか(🕧)。――では、何故(gù(📏) )か。自分達がいくら働いても(🥊)働い(🎃)て(🚮)も(🥈)、と(🐯)ても何んの(🍖)足しにも(🐯)な(🧘)らない程貧窮してゐるの(🤳)は、實に、(👝)地主のた(🐊)めである(💬)といふこと(🏃)を分り易(yì )く、説明し、今(jī(📖)n )度のやうな(📸)場(chǎ(🍚)ng )合地主に小作料(liào )を收(shōu )めるこ(🥛)とは「自(zì(🛏) )分(🔪)達の死」を意味してゐ(😞)る、ナホ我々百(bǎi )姓(xìng )は、高利貸の(🌒)不當な利(🉑)息、(💨)拓殖銀(😕)行の年賦(🐊)に(🤓)も、苦しめ(🈯)られ、それに税金が(🚀)かゝつてくる。そして出來上つたものは、肥料や(🎇)農(🍹)(nó(🌹)ng )具にも引合はない。かうまで、自分達(📹)がなつ(🔶)てゐ(📍)る(🍖)のに(💏)、だま(✉)つて(🍝)ゐられ(🏌)る(💈)か。そこで、我々(🎵)は、皆ん(🎊)なにお集(jí(⏲) )りを願(🤟)ひ(🙇)、(🙈)その方策をきめることにしたいのだ、と(➿)結んで壇(⚡)を下(👞)(xià )りた。百(🍻)姓達(dá )は、聞き慣れ(😳)ない言(🚚)(yán )葉(yè )が出る(👆)度に(🦓)、石山の方(⛳)を見(jià(🏞)n )て、考へ(🥙)こむ風を(🐆)した。が(🎇)、苦(🛬)しい生活の(🤐)事實を石山に(🐇)云はれ、(⛓)百姓は、「今更(🍎)のやう(🦇)に」、(🤡)自(zì )分達自(👓)身の(❇)慘(✋)め(🏗)さを(⭕)、(🤺)顏の眞(♎)ん前にとり出(chū )さ(🚔)れて、見(📶)せ(🐆)られた氣(🐜)がし(🕴)たと思つ(🍤)た。石(🚨)山が壇から(🛬)下(xià )りると、急に(💂)ガヤ／＼(🐪)し(✅)出した。今石山(✖)(shān )の云(yú(⚪)n )つた事につ(🧣)いて、あつちでも、こ(🐚)つち(👖)でも話(💸)(huà )し(💴)合つた(👷)。一番前(🗨)にゐた年(🔱)寄つた百姓が、(🥀)「とんで(🌺)もなえ、(🎀)おつかねえこと云ふも(🦁)んだ。」とブツ(⏳)／＼云(😢)つた(✉)のを(💫)石(shí )山(shān )はおりる時に聞い(🙊)た。
源吉達は(👩)、(🐋)もう雪(xuě )も固まつたので、山へ入る時期(👓)だつたけれども、この方(🛃)が片付(💑)くま(😫)で行(há(🥝)ng )けな(🏦)かつた。それに今(😻)で(😫)は皆、そんな處でな(🚭)い、(😏)と思ふほど(🤲)、興(xì(💬)ng )奮してゐた。石山の家(📨)に寄(jì )り合つ(🥃)て、色(🔯)(sè )々の話(huà(⏹) )をきいたり(🥢)し(🎄)て(🔓)ゐ(🍊)るう(👡)ち(⏮)に、(🥘)殊に若い百姓などは、「(🏤)地(🈚)主つて不埓だ！」さ(😔)うい(🚆)ふ理窟の根(😢)據(jù )が分(fè(👓)n )つてくるのが出(chū )てきた。始め「さうかな(🍚)ア(🤖)」と思つて、フ(🏍)ラ／(🔥)＼した氣持(⬅)のも(👌)の(💈)が、「(🏵)野郎奴(🎏)」などと云つて(🕥)きた。澤(zé )山集(jí )る(🎳)ことがあ(⛔)ると、(💡)校(👌)長先(🥥)生は、手振りや、(🐗)身振りまでして、「佐倉宗五郎(🎧)」(🐤)や「磔茂(mào )左衞(🎙)門(mén )」(🤺)な(🛀)どの義民傳を話して(🀄)きかせた。それ(🕎)が、處が、理窟(👪)な(🌡)しに(🛫)百姓の頑固な岩ツころのやう(🤝)な(📫)胸のすき間々々から、にじみ入つて行(háng )つた。それから、笑談のやうに、「北(běi )海道の宗五(✍)郎(láng )」とい(📦)ふ奴が、何處(chù(😮) )かから一人位(🦕)は出たつて惡(🐀)くないだら(🔳)う(🧝)さ、と云(yún )つた。すると、(🍎)朴訥な百姓(xìng )は(💲)、眞(🈁)面目に(🛹)、考へこんだ。
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