av 女優 コンパニオン9

A　私は建築のことについては全く門外漢であるが、西洋の寺院の(🛀)ゴシッ(🛌)ク建築と(📢)云うものは屋根(🦀)が高(🌩)く(😐)／＼尖(🌲)って(🕋)、その(🤬)先が(🤞)天に冲(🌑)せんとしていると(👕)ころに美観が存す(🔩)るのだ(🥖)と(🕢)云(🖖)う。これに反して(🎽)、われ／＼の国の(🏁)伽藍(🔷)で(🎂)は(✔)建物の(🔈)上に(🧗)ま(📐)ず大きな甍を伏せて(🍎)、その庇ひさしが作り(🚕)出す(🤫)深い廣い(🙁)蔭の中へ(🍕)全体(🙇)の構(🏢)造を取り(🙉)込(🥘)んでしまう。寺院のみならず(🏃)、宮殿でも、庶(🍮)民の(🔎)住宅でも、外から見て最も(🍋)眼(🤬)立つもの(🦂)は、或る場合には瓦葺き(🌒)、(😉)或る(🤢)場合(🍊)には(🏇)茅(📎)葺きの(🐑)大きな屋(🍯)根と、その庇の下にたゞよう(💹)濃い(➖)闇である。時と(⛩)すると、(🎎)白昼といえ(💲)ども軒か(🗑)ら下には洞穴の(🤥)よ(🏡)うな闇が(💳)繞っていて戸口も扉も壁も柱も殆ど見(🤷)え(😱)な(🌁)いこと(🔴)すらある(⛪)。これは知恩院や本願寺の(🤤)よ(👉)うな宏壮(🎦)な建築でも、草深い田舎の百(🚲)姓(🎲)家でも同様であって、昔の大概な建物が軒(💍)から(🛥)下と軒から上(👼)の屋(🕧)根の部(♏)分とを比べる(♒)と(🚃)、少く(👏)とも眼で見たところ(📤)では、屋根(🦁)の(🔞)方が重く、堆く、(🈚)面積が(🍗)大(🍠)き(🚕)く感(🙁)ぜられる。左様(🍤)にわれ／＼が住居(🍼)を営(💖)む(📜)には、(🐍)何よりも屋(🏃)根(🌲)と云(🚄)う傘(🙎)を拡げ(💟)て大地に一廓の日かげを(👤)落し、その薄暗(❄)い陰(😤)翳の中に家(🖕)造(⬅)り(🐧)をす(💼)る。もちろん西洋の(📝)家屋にも屋(🖐)根(💑)がない訳(💭)ではないが、それは日(🍵)光を遮蔽するよりも雨(🚶)露をしのぐ(😲)ための方(🥣)が主であって、蔭はな(🍿)る(🍦)べ(❣)く作らない(🎠)ように(🍭)し、少しでも多く内(🗼)部を明(😭)りに曝(🍄)すよ(👯)うに(🖱)し(🏈)ていることは、(🧢)外(🔇)形を見ても頷かれる。日(😅)本の(⛰)屋(🍘)根を(💹)傘とすれば、西洋のそれは帽子でしか(🥐)な(🥝)い。しかも鳥(🚤)打(💀)帽子のよ(🤜)うに出(🅰)来(💝)るだけ鍔つばを小さく(🕥)し、日光の直(🌥)射を(🤣)近(⌚)々と軒(🎁)端に受(🐄)ける。けだし日本家の屋根の庇(🐩)が長いのは、気候風(🤫)土や、建築材料(😰)や(✨)、(🤓)そ(🦌)の(🦅)他いろ／(🕴)＼の関(💂)係があるのであ(🛍)ろう(🛡)。たとえば煉瓦やガラスやセメントのようなものを使わ(🐓)な(🦓)いところか(🚭)ら(🌫)、横なぐ(😛)りの(🦊)風雨を防ぐ(📂)ためには庇(📱)を深(🏄)くする(🕘)必要があ(📡)ったであろう(🔠)し、(🚀)日本人とて暗い部屋よりは明(🐒)るい部屋を(😈)便利(🍖)と(👄)したに違いな(🌁)いが、是非なく(🌞)あゝなったのでもあろう。が、(🎚)美と云うものは常に生活の実(😫)際から(🤰)発達するもので(🚎)、暗い部屋に住むことを餘儀なく(🐑)されたわれ／＼の先祖は、いつしか陰翳(🗾)の(🚁)うちに美(🥑)を発見し、やがては美の目(🦌)的に添(♐)うように(🍉)陰翳を利用するに(🌋)至っ(⭐)た。事実、日本座敷(🏰)の(🏚)美は全(⛔)く陰翳(📝)の濃淡に依っ(🚫)て(♿)生れているので、それ以外に何もない。西洋人が日本座(😆)敷を見てそ(⚪)の(📠)簡(🏔)素なのに驚き、たゞ灰色(🙍)の壁があるばかり(🌛)で何の装(🐔)飾も(🥐)ないと云う風に感じ(👘)るのは、彼等(🔄)としてはいかさま(😼)尤も(🐊)であるけれど(🕉)も、(🐏)それ(🆎)は陰翳の謎(🍮)を解しないか(🏼)らである。われ／＼は、それで(⏲)なくても太陽の光線の這(🤜)入りにくい座敷(🍽)の外側へ、(😱)土庇を出(🏁)したり縁側を附けた(🤩)りして一(💰)層日光を遠の(✂)け(🤙)る(🎴)。そして室内へは、庭からの(🌷)反射が障子を透して(🔢)ほ(🎣)の明るく忍び込むよう(📌)にする(📟)。われ／(🤵)＼(🖇)の座敷の美(💅)の(🗳)要素は、(💢)この間接の鈍(🗨)い光(🥤)線に外なら(🔪)ない。わ(⏬)れ／＼は、こ(🔬)の(🔳)力のない(🌆)、わび(🤟)し(🙂)い、果敢はかな(🔻)い(👖)光線が、しんみり(🌹)落(⛱)ち(⛷)着いて座敷(⛽)の壁へ沁み込む(🍟)ように、わざと調子の弱い色の砂壁を塗(❗)る。土蔵とか、厨と(🚻)か、廊(🙀)下の(🍳)よう(🖖)なとこ(🦊)ろへ塗(🐕)る(👠)には照りをつけるが、座敷の壁は殆ど砂壁で、めった(🏦)に(🎶)光らせない。もし光ら(🐙)せ(☕)たら、そ(👺)の(📷)乏しい光線の、(👬)柔(🚌)かい弱い味が消え(🛄)る。わ(🧤)れ(🈚)等(🍳)は何処までも、(🧠)見るから(🛏)におぼつかな(🌬)げな(🅾)外光が、黄昏(📙)色の(🎸)壁の(💇)面に取り(👥)着いて辛くも(🚰)餘命(⌛)を保(📆)っ(💻)て(🦒)いる、あ(🛁)の繊(🔵)細な明(🙃)るさを楽(💼)しむ。我等に(🐰)取って(😏)はこの(🕝)壁の上(🍉)の明るさ或(🎾)はほのぐ(🐶)ら(🎴)さが何(🛁)物の(💃)装飾にも優るのであり(⛹)、しみ／″＼(👺)と見飽(🏷)きがし(🔕)ない(💣)のであ(🤬)る。さればそれらの砂壁が(🛺)その明るさ(🧐)を乱(📯)さない(🛩)よう(👡)にと(⛰)た(😛)ゞ一と色の無地に(🔚)塗って(📕)あるの(🗨)も当然であっ(📲)て、座敷毎に少しずつ地色は(🎈)違(⬇)うけれども、何とその違いの微かである(💞)こ(🦇)とよ。それ(🆙)は色(🥜)の違(🍕)いと云うよりもほ(👔)んの(🖍)僅かな(💾)濃淡の(📕)差異、見る人の気分(🤫)の(🈹)相違(⛰)と云う程の(🦊)もの(🍤)でし(🎾)か(🤰)ない。しかもその壁の色(🏎)のほのかな違い(📹)に依って(🧘)、また(〰)幾(🚄)ら(🕚)かずつ各※(二の(🚸)字(🛀)点、1-2-22)の部屋の(🎒)陰翳が異なった色(🙄)調を帯(🛂)びるの(📮)である。尤も我等の(🦉)座敷にも床の間と云うものがあって(🔧)、掛け(🛏)軸を飾り花を活け(🤪)る(🏂)が、しかしそれら(👿)の軸(🤑)や花もそ(🎨)れ自体が装飾の(🍁)役(🐂)をして(♍)い(🈵)るより(🥙)も(🆎)、陰翳に深み(🐖)を添える方が主に(🐿)なっている。われらは(🍛)一つの軸を(🏏)掛けるにも、その(📌)軸物とその床の間(🅰)の壁との調和(🛺)、即ち(🐢)「床うつり」(🦗)を第(🕔)一に貴ぶ。わ(💫)れらが掛け軸の内容を成す書や絵の巧(👕)拙と同(🏕)様の重要さ(🐝)を※(「ころ(🚪)もへん＋表(🗡)」(🐅)、第4水準2-88-25)具(🈂)ひょうぐ(🔰)に置くのも、(🧤)実にそ(🥩)のため(🏞)で(🚊)あって、床うつりが悪か(🛤)ったら如何(🥪)なる名(📖)書画も掛け軸として(👯)の価値がなくな(🍍)る。それと反対に一つの独立した作(🌯)品としては大した傑(🎇)作でもないような書画が、(🍭)茶の間の床に(🔵)掛けてみると、非常(👉)にその部(🚗)屋との(🆓)調和(🚽)が(🔴)よく(📄)、軸も座敷も俄かに引き立つ場(🍙)合がある。そしてそう云う書画、それ(🕡)自身としては格(👬)別のものでもない軸(🌇)物の何(🕓)処が調和するのかと云えば、そ(💵)れは常(🌌)にその地紙や、墨色や、※(「ころもへん＋(💥)表(🚨)」(👳)、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っている古色にあるの(🏝)だ。その古(🚧)色がそ(🔋)の床の間(🥇)や座(🎛)敷の暗さと適宜な釣り合いを保つのだ。われ／＼(🌵)は(🥤)よ(🍗)く京都(🔋)や奈(💮)良の名刹(🍇)を訪ねて(😡)、(📱)その寺の宝物(💹)と云(📜)わ(🚵)れる軸物が、奥(🐓)深い大(🐠)書院の床の(🍛)間にかゝっ(🈷)てい(🎏)るのを見(🔳)せられるが、そう(💬)云う床の間は大(🐂)概昼も薄暗いので(🥏)、図柄(🙁)などは見分けられない、た(🔺)ゞ(🏙)案内人の説明を聞きながら消(👳)えかゝった(🥐)墨(📢)色のあとを(😅)辿って多分(🚜)立派な(😄)絵(⌛)なので(💥)あ(🎉)ろ(🚌)うと想像するばか(😙)りで(🤔)あるが、し(😖)かしその(🔒)ぼやけ(🐛)た古画(🐺)と暗(🌧)い床の間(⏹)との取り合わせが如何にもしっくり(🔤)していて、図柄の不(🏎)鮮明など(🏌)は聊か(🐋)も問題で(🥅)ないばかりか、却ってこの(🐪)くらいな不鮮明さがちょうど適してい(🦈)るようにさえ感じる。つまりこの場合、その(🛵)絵は覚束(🥌)ない弱い光り(🧤)を受け留める(🛰)ための一(🕧)つの奥(🚫)床し(🚮)い(🐣)「面」(💴)に過ぎないのであって(😻)、(🍞)全く(🙆)砂壁と同じ作用を(💰)しかしていないのである。われらが掛け軸(🔬)を択ぶのに時代や「さび」(🥂)を珍重す(🦇)る理由はここ(🗾)にあるので、新(🐨)画(👧)は水墨や淡彩のも(🌸)のでも、よ(🔖)ほど注意しないと床(🎮)の間(❣)の陰翳を打ち壊す(🐋)のである。

A今のとこ(㊙)ろでは、やっぱ(🤤)り浅草(🐥)の公(🕦)園へ行(🍙)って、あの辺をう(🔹)ろつき歩(😌)くのが一番面白い。活動写真だの、連鎖劇(🗯)れんさ(👞)げきだの、(🤾)玉乗た(🤛)まのりだの、手品つかいの見せ物(⚡)など(🐁)を覗い(📼)て(🗂)廻ると(💇)、己は一日居(🍳)ても飽きない。時(🍻)々歌舞伎座(📩)や市村座い(🐐)ち(⚡)むらざ(🌇)あた(🌡)りの、高級な芝居(⏯)を立見す(🅿)るけれ(🤡)ど(💲)、浅草の(✔)見(😮)せ物(🚝)に比べると役者がいやに上品ぶって(🐗)、味(🌏)もそっけも(🙎)ない(👨)マンネ(🍞)リズ(🐀)ムを繰り返(♉)して、不愉(🚜)快なこ(😊)と夥おびた(✡)ゞしい。此れ(🐅)に反し(🚺)て、公(🌛)園の見せ物は、やゝともすると殺(🈸)伐に(🗑)流れ、野蛮(✉)やばんを発揮するが(🤵)、(🚦)其処に何とも云われない空(🏿)想の世(🕵)界(🐽)が暗(🖊)示さ(🎳)れて居る。哀愁と歓喜との織り交(🕯)っ(🎤)た、エキゾテ(🛠)ィックな情調が潜んで居る(😘)。云わば、デカダン(🛣)の音楽を聞くよう(🥧)な心地がす(🎣)る………(🐃)

A「いや、姫より(💴)もそなたはなぜ(🏥)しない(👟)のだ」と(😿)、ながまさ(🔩)公が(🔂)きっとなって仰せられるのでし(🍘)た。おくがた(🤺)はた(👷)ゞ「は(🦆)い／＼(😠)」と(🥊)口のうちで仰っしゃ(🚗)るばかりで、な(🌞)か／＼承引(🛵)な(⭐)されま(📩)せ(🔝)ぬので、

A「でもほんと(👕)うに(💪)お上手よ、見わ(✂)たし(🏵)たところ、男で一番巧いの(🌤)は浜(🍻)さん、女では(🔬)綺(🥏)羅子(🖐)さん…(⏯)……」

Aさて「新思潮」の話であるが、実を(♐)云ふ(🍙)と、(🥫)私はそ(🌆)れの最初の(🤹)提(🐬)案者が誰であつ(🥖)たかよく知らない。し(😏)かし私(🦅)よ(💸)り先に(😽)、和(🛴)辻、(🔣)後(🏡)藤、木村(🗣)荘太、小泉鉄、大貫などの間にさう云ふ(🥗)計画が熟してゐたこと(🎹)は(⬅)確かである。此(📛)の(🔂)う(🍲)ち、和辻、小泉、(🤒)大貫(🌬)は(🍒)私よ(🕷)り一級下、後藤(🦈)は二級(💭)下(🏻)であつた。木(🍓)村は帝大(🧟)生ではな(🔏)く(🤖)、千代田小学校時代の後藤の幼な友達で、芝浜館の(🌒)若旦那であ(📭)つたが、(👲)暇に任(📧)せて外(🌕)国の文学書を漁(💩)り、欧洲文壇の趨(✋)勢に通じ(🐰)てゐた(🤘)ことは我(💹)々(🔱)の中の(🚸)随一(⛽)で(😗)あ(🗜)つたゞら(🏟)う(😂)。彼は年歯最も若く、芝(🕥)浜館と云へ(🚎)ば相当(🛍)に(⏳)名(🔙)の売れた(🤐)料理(🔩)屋(👕)の主人(♏)であつたから、資金の関係(✴)から後藤が仲間へ入れたの(🤹)であら(🚰)うと思(👰)はれる。当時(🚩)此の少し前に「白樺」(🍘)が(🏞)創(🔊)刊され、志賀(🛐)、武者(😆)小路、(😻)有島(🏨)、里見の諸(🎉)氏が(🚉)新しい機(⚡)運(🔯)を作り出(🌙)しつゝあつ(🍖)たので(📙)、彼等がそれに刺戟(📶)さ(🤒)れたことは云ふまでも(🍁)あるまい。彼等のうちで(💀)、大貫は早くから(💂)名を成し、和辻も「新思潮」の出(🎊)る前に(😼)小山(🙌)内(🥠)氏に接近して(🚝)ゐて、同(📏)氏の斡旋で(🤛)シヨウの「キヤンデイダ」の飜訳を演(🕣)藝(💁)画報へ載(🃏)せたこ(🔝)とが(🛬)あつた。そんな事情から(🍽)、(😨)その(🐜)他の連中も自然(😥)小山内氏の門に集まるや(🐥)うになつたのであ(🌆)ら(🛹)う。されば「新思潮」と云(👐)ふ名(👴)も、小山内氏(🥪)が命名(🍈)したか、われ／＼の(🥄)仲間が氏(🦊)を担(🙇)ぐた(📑)めに名付けたか、(🚄)孰方か(📷)であつたに(🖐)違ひないと云ふのは、その昔(🕓)深川(🕝)の木場の若旦那で、(🐺)小山内氏のパト(👴)ロンであつたＫさんと云ふ人（同氏の小説「大川端」に出て来る人(👜)）が出資(🛴)者(📳)となつて、小山(📕)内薫秋田(🙂)雨雀(🧢)両氏の編輯で、その同じ名の雑誌が(🍵)出たことがあり(🏫)、(🚗)それが(😸)久しく廃(😃)刊に(🖌)な(🌐)つてゐた。そこでわれ／＼(🧀)は(😽)そ(🔳)の(🥖)看板を(🦃)譲り受(💹)け、(🧐)第二期(🥜)「新思潮」を起さうと云ふのであつた。（だから「新思潮」と云ふも(🤰)のが同人雑誌の性質を帯び、青(🏢)年作家の試験(🥫)台のや(🥡)うな(👇)ものになつ(🌪)たのは(♐)、此のわれ／＼の(🅾)第二(🧙)期「新(🔒)思潮」が最初(🏸)で(🏆)あつて、第(📠)一期「新(🖇)思(🗣)潮」(🕗)はやゝ高蹈(🎬)的ではあ(♒)つたけれども、普通(🐘)の(🈂)文学雑誌であつ(🚨)た。その(📉)後「新思潮」は(🤼)第何期まで(🍊)続(🚹)い(🔓)たか知らないが、同人雑(💊)誌と云ふ意味では正に(🕣)わ(🔌)れ(📡)／＼のが第一期であつ(🥦)た）

A　(🕰)――ただいま！　(🍝)と(🛄)大き(📬)い(😥)声(✝)で言って、たいへ(🖐)んなお元気です。家の中は、し(🍈)んとして居り(🎶)ます。それでも、(🎙)博士は、委細か(🗓)ま(🎠)わず、花束持って(🏻)、(🥛)どんどん部屋へ上(🐏)っ(🎋)ていって、奥の六畳の書斎へはい(❕)り(🔔)、