「(🤠)君(📻)は大(dà )河の思わくなんか(⏩)を(🏚)問題にするまえに、(🐤)君自身のこと(🉐)を問題にすべき(🕞)だと思(sī )うが(🦖)、(✍)ど(🏋)うだ(🐲)ね。」
「そりゃあそうだろう。それがあらわ(🌜)れる(🎹)のはまだ早いよ。」
かれは(🍹)心の中(🖐)(zhōng )で強く(💏)否定した。しかし、(🥦)否(fǒu )定(dìng )した心そのものが、や(🏿)は(🕘)り、(🏏)ふだんの秩(🕖)序(🎵)を(🕉)失った(🐴)心でし(🌝)かなかったのである。
「(🐅)出(📇)してわるいこと(🏣)はない(🙆)。しかし、出さな(🖖)いほうがいいんだ(🚃)。少な(🌕)く(🤕)とも(🕙)、今(jīn )朝の話には、(🅱)出(⛹)さな(🐸)い(🏕)ほ(🙎)うがよ(🐛)か(🌓)ったん(😶)だ。」
(おしまいの(🤜)、(🐵)あの(⏬)乱(luàn )暴な打ちかた(🤗)をやったのが、自分だということは、(🙁)す(🌰)でに先(🛩)生に言ってお(🧗)いたのに(👊)、先生はどうしてそのこ(💇)とをはっき(👯)り言(yán )わ(🎉)れ(🍪)ないのだろう。もしそれが助(🎥)(zhù )手(🏇)としての自(zì )分の立場(⛑)をまもってく(🔙)ださるためだとしたら(⏱)、(🐃)自分(😡)はむし(🎞)ろ心(🏎)外(wài )だ(📙)。大河も(🐮)むろ(🔉)ん(🍺)心外(🙍)(wài )に思(💫)っているにちが(🏵)いない。)
遥拝が(🎸)すむと、おた(🕠)がいの朝のあいさつをかわし、そのあ(🚸)と、(😪)もう(🔎)一度(dù(🙇) )静(💤)坐に入った。そして、(🏸)それが三分(📠)もつづいたこ(📋)ろ(🚳)、朝倉先生(shēng )は、自(😷)分も静坐(🥖)瞑(míng )目めいもく(🚪)のまま、おもむろに(🆔)つ(📱)ぎ(🔹)のような話をした。
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