バラエティ番組《av 素人》2行目ライン
av 素人あらすじ
する(🥙)と、先(🦉)師(shī(🍌) )がい(🔑)われた。――
先(🚊)師はそれだけいって退か(🧞)れた(🐯)。そのあと司(sī )敗は巫(🗓)馬期ふばき(💯)に(👩)会釈し、彼を自(zì )分の身近かに招(🥈)いていった。―(🤬)―。
○ (🌮)乱臣（(🚝)原文）＝＝こ(🏑)の語は現(xiàn )在(zài )普(🛎)通に用いられている意味(wèi )と(🏋)全く反対に、乱(luà(🥑)n )を防(🤩)止し、乱(luàn )を治める臣という意(yì )味に用いられている。
先師が(🖤)道の(🔼)行(🦏)(há(🖌)ng )われな(🚜)いのを歎じ(✨)て九夷(yí )き(🧚)ゅ(🚡)う(🍳)いの地に(🤸)居(jū )をうつしたい(🥎)とい(🤲)わ(🐇)れたことが(👦)あっ(🙏)た。ある人(🦑)がそれをき(👜)いて(🤶)先(xiān )師(🎎)にいった。――
(🏡)かように解す(💻)ることによつ(⛹)て、(🚢)本章の前段と後段との(🔥)関係(xì )が、はじめて明瞭に(🥠)なるであろう。こ(🚉)れは(🍙)、私(sī )一個の見解(🆖)であるが、決し(👝)て(🏢)無謀な言ではないと思う。聖(🍶)人・君(jun1 )子(🍒)(zǐ )・善(🐒)人(🃏)の三(sā(💠)n )語を、単なる(🖖)人物(🤾)の段階(jiē )と(😩)見ただ(🏫)けでは(🐌)、本章の意(💏)味(wè(⛩)i )が的確に捉(🧜)えられないだけでなく、論語(🛤)全(quán )体の意(⛴)味(wèi )が(🥝)あいまい(🆒)に(🐪)なるのではあるまいか。
○ (🌑)以上の三(sā(📷)n )章(✍)(zhāng )、(⛩)偶(📊)然か(✡)、論語(👴)の編纂(zuǎn )者(zhě )に意(yì )あつて(💦)か、孔子(🎸)の門人中(🤰)最も目立つている顔渕と子路と(🎬)子貢の(🌶)三人(🏠)をつ(🗒)ぎ(🔀)つぎ(🐝)にとらえ来つて(🤛)、(🐁)そ(🏸)の面目を躍(🚿)如た(👚)らしめている。この三(🐎)章を読(🐵)むだけでも(📌)、すでに孔門(mén )の状況(kuàng )が(🈁)生き(👱)生き(🔴)とうかが(🦃)わ(🤾)れるではな(🔫)いか。
○(😛) 作（原(yuá(👹)n )文）＝(🔃)＝「事(📣)を為(wéi )す」の(👻)意に解する説も(🥥)あ(🧘)る(📌)が、一四(🤽)八章(🎗)(zhāng )の「述(➡)べて作ら(🍀)ず」の「作(🎑)」と同じく、道理に関する意見を(🍩)立てる意味(wè(🚓)i )に(👃)解(📑)する方(fāng )が、後(⌚)段と(💋)の関(wān )係がぴつ(⏫)たり(🦊)する。
(🖐)すると、公西(xī )華こうせ(😋)いかがいった。――
○ 本章は一(🌓)六(liù(👐) )九(jiǔ )章の桓※(「魅(mèi )」の「未」(😬)に代えて「隹」(🤘)、第4水(🖖)(shuǐ )準2-93-32)の(🌳)難にあつた場(🦏)合(hé )の言葉と(😲)同様、孔(kǒng )子(🔋)(zǐ )の(👟)強(🔼)(qiáng )い信念と気魄(pò )とをあらわした(👤)言(yán )葉で、論語(yǔ )の中(🎹)で極めて目(mù )立つた一章(🐨)であ(♍)る。
「(🎃)三(❤)年も学(🕷)問をして、(🏯)俸(fèng )祿(🐔)に(🤓)野心のな(🛺)い人は得がた(📑)い人(🏭)物だ。」(🅾)
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