二(èr )(一八六)(🈸)
○ 孔(kǒng )子と顔(yá(⏮) )淵(yuā(🎯)n )と(🍛)のそれ(🍇)ぞれの面目(mù )、並(bìng )に(🌙)両(liǎng )者の結びつき(⬇)がこ(👑)の一章に躍如とし(⤵)ている。さすが(✴)に顔(🧞)淵の言(yá(👣)n )葉(yè )であり、彼なら(🕞)で(📢)は出来(lái )な(😑)い表現で(📟)あ(😭)る。
先師は(📀)、喪服を着(zhe )た人や、衣(yī )冠(🏦)束(🈴)帯(👇)をした人(rén )や、盲(máng )人(ré(😓)n )に出(chū )会われ(🍣)ると、(🛶)相手がご自分よ(🐳)り年少者のものであっ(🔽)て(🤡)も(🈯)、(🛋)必ず起って道を(😭)ゆずられ、(📳)ご自分(fèn )がその人(🤮)た(😦)ちの前を通られる時に(😐)は、必ず足を(🚶)早めら(🏯)れた。
「熱(rè )狂的(🐩)な人は正直なものだが、その正直さがなく、無(wú )知(zhī(🏴) )な(💝)人(⏮)(rén )は律義(🕊)なものだ(🍉)が、その律(lǜ )儀さがなく、才(cái )能のない人(ré(💭)n )は信(😭)実なものだ(🎏)が、そ(👃)の信実さがないとすれば、(🚩)もう全く手が(💚)つけ(📌)ら(👧)れない。」
○ (🕧)以上(🚙)の三(🏈)章(🕎)、(🔮)偶然か、論語(💓)の編(🎬)纂者に(🈴)意(🐘)あつてか、孔子の門(mé(📣)n )人中最も(🏧)目(mù )立つて(🍬)いる顔(🏤)渕(yuā(🛃)n )と子路と子貢の三(sā(🧣)n )人(🌼)をつぎつぎ(😾)に(🗺)とらえ来つ(😦)て、その面目を躍如たらしめてい(📵)る。この三(sān )章を(⛳)読むだけ(😖)で(✈)も、すでに(🥛)孔門の状(➰)況(kuàng )が生き生(👍)きとうかが(➕)われる(🌼)ではないか。
「かりに周公(🕉)ほ(🎑)どの完(🎃)璧(😷)な才(cái )能がそ(➖)なわっていて(🖥)も、(🦍)その才(🦆)能(💽)にほ(📅)こり、他人の(🏦)長所を認めないような人であるならば、もう見どころのない人(rén )物だ。」
二八(🎬)(二(📿)三(👷)三(🥖))
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