「飯島なんかも、そうだ(🃏)ろう。」
朝(📄)倉先(🦈)生は、かつて次郎(láng )に、「現在(🔌)の(🕠)日本の指導(🙇)(dǎo )層の大多(duō(👥) )数(shù )は、正(🛵)面からは全く(😼)反対ので(🤠)きないようなことを理(🥙)由(yóu )にし(✂)て、自(🕓)分(♎)たちの立(🍜)(lì(👷) )場を(🤼)正当化(🌐)(huà )した(🐖)がるきらいがあるが、そうしたずるさ(🥫)は、ひ(⛹)とり指導層だ(🙎)けに(🌛)限られ(🦖)た(🐫)ことでは(💸)ない(🌆)ようだ。たいていの日本人は、何(✂)か(🏦)とい(✅)う(🍚)と、表面堂(táng )々(🍘)とした理由で(👜)自(🎒)分(💨)の行動(dòng )を弁護(hù )したり、飾かざったりする。しか(🎈)も、それ(👄)で他(tā )人をごまか(🗡)すだ(📁)けでなく、自分(fèn )自身の良心(📉)をごま(🧥)か(👻)して(🛤)いる。そ(🧕)れをずるいなどとはちっとも考(kǎo )えな(🎄)い。これはおそろしいことだ。友(💢)愛(♓)塾の一つの(🐦)大(👿)(dà(📮) )きな(🥛)使(shǐ(🔫) )命は、共同生活の実践(jiàn )じ(🐎)っ(🏭)せんを通じ(㊗)て、青年たちをそ(🥖)うしたず(😮)る(🐥)さから救い、真理に対(🏴)し(⏲)てもっと(➡)誠(😴)実(shí )な(🕡)人間(jiān )にしてやる(🖍)こと(🥌)だ(❣)。」(🔑)という(👢)ような意味のこ(💢)とを、いったこ(😻)とがあ(❣)っ(💈)たが、(🔵)次(cì )郎は、便(🎲)所の中から、飯島(dǎo )のうしろ(🚅)姿を見(jiàn )お(🧞)く(🐸)りながら、(🈸)そ(🥘)の(🐡)言葉(📗)を思い(⛴)おこし、今さ(🚵)らのように、大き(🥒)な困難(ná(😞)n )にぶっ(🎞)つかった(⌛)よ(🐮)うな気がし(🔨)たのだった(🤶)。
そ(🔣)ん(🎲)なはずは(🐼)ない!
(🥛)解散するまえに、朝倉先生(shēng )が言っ(🎥)た。
次郎は大(dà )河の顔を見ると、救(😪)われたような、こ(🏴)わいような、変な気に(🖋)なりなが(📺)ら、つとめて平静をよそおって(🤹)たずねた。
次(cì )郎が、いぶかりながら戸をあけると、そこには大河無(🎧)門(🚅)(mé(🚈)n )が立っていた。
「はじめ(🆑)から、自(🍏)分(💸)(fèn )が室長だとき(😸)めて(🐹)かかっ(👓)ているんだから、(🕝)かな(🎌)わ(🈷)ないよ。」
「(🏫)出(🍊)してくだすっ(㊙)て(🏃)もいいじゃありませ(♌)ん(🖐)か。」(💻)
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