一(yī )七(二(🍩)二二)(🔛)
四(sì )((⏺)一(⛷)八八)(🎋)
「共(✉)に学ぶこ(⛔)との出来る人はあろう。しかし(🍄)、その人(📑)たちが共(gòng )に道(dào )に(🐗)精進(jìn )することの出来る人であるとは限らない(⛰)。共に(🎹)道に精(🍚)進す(🕟)ること(🚤)の出来(lái )る人はあろう。しかし、その人たちが(🏹)、いざ(😖)とい(🐱)う時に確(què(🕔) )乎(hū )たる信念に(⌚)立っ(🤳)て行動を(🏨)共にしう(🛰)る(🤫)人(🔻)(rén )であると(☝)は限(🖨)らない。確乎(🚘)(hū(🥚) )たる信念に立って行動を共(gòng )にしうる人はあろう。しかし(🏣)、その人た(🍊)ちが(🏋)、複雑な(🐐)現(xiàn )実の(🦗)諸問題に当(dāng )面して(🚩)、(🦐)なお(🍃)事を誤らない(🕵)で共(🔒)に進みうる(📁)人(rén )で(👋)ある(🌇)とは限ら(🦐)な(🏀)い。」
○ (🎗)以上の(🛋)三(sān )章、偶(ǒu )然か、論語の編纂者(zhě(💞) )に意あつてか、孔(kǒng )子の門(😏)(mé(🔲)n )人中(zhōng )最も目(mù(🗽) )立つて(❄)いる顔渕(🎚)と(🤗)子路(lù )と子貢(🌦)の(🎍)三人をつぎつぎにとらえ来つて、その面(miàn )目を躍(😗)如(🌕)た(💽)ら(🔄)しめて(🖕)いる。この三章を読(dú(🌝) )むだけ(😩)で(👘)も、すで(🧦)に(🌁)孔門の状況(kuàng )が生き生きとうかがわれるではな(🍯)いか。
舜帝(🥑)(dì )には五(🔒)(wǔ )人の(🤔)重(🗃)臣があって天下が治(zhì(👃) )った。周(zhōu )の武(🗳)王は、自(zì )分には(✖)乱を(🐇)治(zhì )める重臣が十(shí )人(🦆)(rén )ある(🤶)といった。そ(🥖)れに関連して先師がいわれた(🔄)。――
一〇(🏣)(一(🗑)(yī(🏧) )九四)
○ この章は、いい音楽が今(🆔)はきか(💻)れないと(🥎)い(☝)う孔子のなげき(👶)でもあ(🈺)ろ(🌪)うか。――諸(🏋)(zhū )説は(🎠)紛々(🌲)と(🌞)して(🍗)いる。
子路は(🕡)、先師にそ(🔆)うい(📍)われたの(✋)が(🐭)よほど嬉しかっ(💹)たと見(jiàn )えて、それ以来、た(🏩)えずこの詩を口ず(🗒)さんでい(🚲)た(🅿)。すると(🚿)、(🈵)先師(😐)はいわれ(🛤)た。――
「篤く信(xìn )じて学(xué(🎧) )問を愛せよ(👔)。生死をか(🦆)けて道を(🧀)育(yù )て(🙌)よ。乱(🐢)れる(🌛)きざしのある国には入らぬがよい。すで(😢)に(🔉)乱(luàn )れた国に(👚)は止(🐻)まらぬが(🛩)よい。天(tiān )下に道が行(⚡)われて(🕰)い(🏁)る(🌖)時には、出でて働(👍)(dòng )け(⌚)。道がす(🚞)たれて(🔏)いる(🌦)時(shí )には、退(🕖)い(🚕)て身(shēn )を(🥒)守れ。国(guó )に道(dào )が行(🥡)われ(👪)ていて、貧(🐁)(pín )賎(jiàn )であるのは恥だ。国(♏)に道(🧖)が(💊)行われないで、富(fù )貴である(👳)のも恥だ。」
四(一(🔉)八八(bā ))
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