「(🙆)えら(🌝)く考え(🍓)こんで[#「(⏪)考え(🚧)こんで(🚁)」は底本(🖐)では「(🐡)考えこん」]いるよ(🥠)う(😝)じゃな。」
子、仲弓を謂(wèi )う。曰く、犂(lí )牛(✈)りぎ(🥌)ゅう(🔻)の子し、※(「馬+辛」、(🕊)第(dì(💶) )3水(🏳)(shuǐ )準1-94-12)あ(📬)か(🎎)くして(🗜)且つ(💯)角よくば、用う(⛅)ること勿な(🎂)から(🚂)んと欲すといえども、山川其れ諸これを舎すて(🎳)んやと。
しかし(🗜)、ただ(🥕)一(yī )人の門人(rén )でも見捨てるのは、決して(🍗)彼の本意(yì )で(🍷)はなかっ(🧜)た。そ(🔴)して、考えに考え(💗)た末(mò )、彼は遂に一策(cè )を思(💋)い(🌋)つい(🛒)た。それは、仲弓にけちをつ(🏑)けた(🔅)が(🚒)る門(🔲)人(👒)たちを(💏)五(wǔ(🐇) )六(😋)(liù(🈸) )名つ(👍)れて、郊外を散策するこ(🕺)とであっ(⏳)た。
(🎪)楽(💏)長はうなずく(🛶)より仕(shì )方がなかった(🎱)。孔(kǒng )子(zǐ(🤜) )はそこでふた(💝)たび楽長を座につ(🎒)かせて、言(⛄)(yán )葉(📊)を(🕔)つづけた。
(最善(😭)(shà(🎺)n )の(🏳)策(cè(🛥) )が見(jià(🙂)n )つ(⌚)か(💕)らなければ、次善を(⛑)選ぶ(📹)より仕方(fā(🛑)ng )がない。)(🐋)
かと(💭)い(🤟)って、孔子(🚵)に対(duì )して(⏬)、「そん(🕒)な遠まわしを云(🉐)わな(🈹)いで、もっと(💵)あからさまにいって下さい。」とも云いかねた。もし孔子に、諷(fěng )刺の意(🍽)(yì )志がないと(🌥)する(🤽)と、そん(🥩)な(📠)こ(🥄)とを云い(🕵)出(❇)すの(🧝)は、礼(😳)を失することになるから(🌃)で(🐡)あ(😞)る(🚥)。
「2(📧)現今では、親を養って(🧜)さ(😂)え居れば(🏗)、それ(🍩)を孝行(háng )だ(📢)といっている(📜)よう(🦑)だ(🚓)が、(♓)お(🗄)互(🐋)い犬や(😆)馬までも養っているではない(🌌)か。孝(🛹)行には敬(jìng )う(🌷)やまいの心が大切(✨)(qiē )だ(👫)。も(🥁)しそ(🙎)れがなかった(😴)ら、犬馬を(🥠)養う(🛍)のと何(hé )のえらぶとこ(🐜)ろもない。」
(🍝)樊(fán )遅(🦗)は喜(xǐ )んだ。それはその中に、「違わない」と(🏓)いう(🛑)言葉が見つ(🍄)かったからである。しかし、数(🛴)(shù )秒(🐉)の後(🔢)には(🙈)、(✍)彼の頭は却ってそのために混乱しは(📎)じめた。と(😩)いうのは、さっき孔子の(💵)いった「(🥇)違(wéi )わない」(🛌)と、(🔔)この言(⏮)葉(🍪)(yè )の(🥣)中の「違わない」(🤨)とは(🚩)、まるで意味がちがっていそうに(🚔)思(sī(🎾) )えたからであ(📍)る。後(🛑)の場合の「(🍹)違わない」は、第一、父母の存命中(🐷)(zhōng )のこ(😗)とである。それに(⏫)、前(qián )後の関(wā(🌫)n )係(🏺)(xì(🚳) )から判(🔖)断しても、初(🛋)一念(niàn )を貫けと(💗)いう意味に相違ない。父母(mǔ )を亡(🦋)く(📷)したあとの「違わない」というこ(🔼)とが、それと同(🥕)じ意味だとは、どうしても思えない(🚽)。言(🌎)(yán )葉が同じな(🛹)だけ(🐒)に、彼はい(🔃)よいよ判断(🌒)に苦し(🤪)んだ。
彼は、使を遣わ(😓)し(😚)て、いく(🏵)度となく孔子に(🔦)会見(jiàn )を申しこんだ。孔子は、しかし(🏘)、頑として(🥃)応じなかった(🍊)。応じなけ(🚁)れば応じないほ(💅)ど、陽(🧞)貸とし(🚉)ては、不安を感じる(🏕)のだった。
楽長は思(sī )わず立(lì )上っ(🌄)て、(🥗)棒(bàng )のように固(⛅)くなった。孔子は(❌)つ(👒)づけた。
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025