六(🥔)(liù(🌑) )(一九〇)
子罕しかん第九(jiǔ(🦔) )
○ (〰)堯(🈵)は支(➿)那の(📦)歴史(🎩)で(🔤)知られて(🤰)いる(🤧)最(zuì )初(🚻)の聖(shèng )天子。
○ 泰伯==周の大(👧)(dà )王(たいおう)の(🏬)長(🐩)子(🎼)で、仲(🌯)(zhòng )雍(ち(🤨)ゆうよ(🚆)う)季歴(きれき)の二(🍿)(èr )弟があつたが、季歴(lì )の子昌(chāng )((💍)しよう)がすぐれた人物だつた(🎧)ので、大王(🔮)は位(wèi )を末(mò )子季歴(lì(🥍) )に譲つ(🗃)て昌に及(💧)ぼした(🐻)いと思つ(🕗)た。泰(🙆)伯は父の意志を察し、弟の仲(🚂)雍(yōng )と共に国を去つて南方(🛁)に(🎴)か(🎤)く(💼)れた。それ(🚗)が極め(🔣)て(🕡)隱微の間(🎽)(jiān )に行われ(🏥)たので、人(😡)民(🎻)はそ(🏼)の噂(🥡)(zǔn )さ(👧)えすることが(🍲)なかつたのである(🆘)。昌(🤪)は後(hòu )の文王、(📙)その子発(はつ)(💕)が武王(🚓)で(🕔)あ(🌞)る。
三四(一(😪)八(🧦)一)
「(🌸)有能に(🀄)して無能(👮)(néng )な人に教(👜)えを乞い、(📠)多知にして少知の人にものを(👸)た(😣)ずね、(🔗)有っても無き(🤚)が如(🤾)(rú )く(🍭)内に省み、充(chōng )実(🔔)し(🌑)ていても空(kōng )虚(🛌)なるが如(😄)く人(🀄)にへり下り、無法(🤕)をいいかけられても相手(👣)になって曲(qǔ )直(🈺)を争(zhēng )わ(🤹)ない。そ(🥩)ういうことの(🥓)出来た人(rén )が(🚈)かっ(🎯)て私の友人にあったのだが。」
「堯(yáo )帝(🎠)の君徳は何(😘)と大(dà )きく(🌧)、何と荘厳なこと(🐯)で(🔄)あろう。世に(🆗)真に偉(wěi )大(🕣)なもの(👵)は(😈)天のみであ(🆙)るが、ひ(🌄)とり堯帝は天とその偉(wěi )大さを(🛹)共(gòng )にし(🍬)てい(🏳)る。そ(🧔)の徳の広大(💼)(dà )無(🐬)辺(🐷)さは何(😠)と形容してよいかわ(🈹)からない。人(rén )は(🤡)ただ(💙)その功業の(🧒)荘(zhuāng )厳さと文物(wù )制(zhì(🍏) )度の燦然たる(🤸)と(👁)に眼を(🧕)見はるのみであ(📢)る。」
すると、先(xiān )師がいわ(🎾)れた。――
舜帝に(🏐)は五人の重(🐚)臣があって天(tiān )下(😚)が治(zhì )った。周(zhōu )の武(🍗)王(🍓)は、自(zì )分には乱を(📆)治める重(🛎)臣(chén )が十人(rén )あるといった。それに関連(lián )して(🥥)先師(shī )がいわれた。――(🐫)
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