(🕞)そ(👰)こまで考えて来(🐐)て、樊(👴)(fá(🔫)n )遅はもう一度「違わない」という言葉の意味(🌘)(wè(🚰)i )を考(😖)えて見た。
「(👍)そ(🔉)れがお世(shì )辞でなけ(🕰)れば、お前(🔐)の見る眼が悪(è(📇) )い(🍰)ということに(🦊)なる(👌)の(🔞)じゃが……」
「どう(📵)致(zhì )し(🐲)まし(👓)て。先生のお(🐟)眼(🐈)は、そ(💞)れこそいつも湖水のように(🗓)澄んで居(🦂)ります。」
で、彼(🔹)(bǐ )は、ある日、それと(🍣)なく子桑(sāng )伯(bó )子について(🐴)の孔子の(🕎)感(🎣)想(🍬)を求めて見た。彼は、もし(👟)孔(👆)子(zǐ(🐵) )に諷刺の意(🥉)志(zhì(🕚) )があ(💫)れば(🚣)、(🐵)子桑伯(bó )子(zǐ )のこと(🐓)から、自然、話は自(😖)分の方に(🚎)向(✂)(xiàng )いて(🤼)来る(🏔)、と思った(🛌)ので(🔃)ある。とこ(😟)ろが、孔(kǒ(🚿)ng )子の答えは(⏩)極(jí )めてあっさりしたものであった。
「考え(🔼)ては(🚸)見(jiàn )た(🤸)のか(📜)。」
「そう仰しゃ(🐮)ら(🥖)れますと、い(😟)かにも私に邪心が(🎮)あ(🍮)るよ(🕞)うでございますが……」
「6父(🎹)の在世中(zhō(🧘)ng )は、(❗)子の人(🌍)物をそ(🦇)の志(zhì )によって判(pàn )断(duàn )され、父が(🥅)死(sǐ )んだら(🤹)その行動(dòng )によっ(🎤)て判断(🏆)(duàn )される。なぜなら、前の場合は子の行(háng )動は(👀)父の節(jiē )制(zhì )に服(fú )す(😁)べきであり(🎪)、後の場合は本人(🥘)(ré(🈯)n )の自由(🌚)であ(👄)るから(🆗)だ。しかし、後(hò(🧒)u )の場(🔬)合でも、みだり(🏠)に父の(🤳)仕(shì )来(lái )りを(💹)改む(⏰)べきではない。父に対(🍫)(duì(✊) )する思慕(mù )哀(āi )惜の情(qíng )が深ければ(🌏)、(🚪)改(⛵)むるに忍(🧙)びない(🚧)のが自(🌎)然(👂)だ。三年父(🖕)の仕(✒)(shì )来(📆)(lá(😔)i )り(🍽)を改(⬛)めないで、ひたすらに(📖)喪に服する(🤰)者に(🎣)して(😵)、はじ(❗)めて真(🥣)の孝子と云える。」
彼は、使を(🔴)遣わし(❄)て、いく(🕵)度となく(⏪)孔子に会見を申しこんだ。孔(kǒng )子は、しかし、(👋)頑として応(🍑)じなかっ(🕡)た。応(yīng )じな(😵)ければ(🍢)応じないほど、(🖥)陽貸とし(💗)ては(🥕)、不(bú )安を感(👍)じるのだ(🐄)っ(㊙)た。
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