松岡 ちな エロ8

A　私は建築(🎏)のこ(🙊)とに(🕤)ついては(📄)全(⛵)く門外漢であるが、西洋の(🍻)寺院のゴ(👦)シッ(🤩)ク建築と云うものは屋根が高(👁)く／＼尖って、その先(✏)が天に(🤐)冲せんと(♒)しているところに美観(👳)が存するのだと云(🎯)う。これに反して(👌)、われ／(🕐)＼の国の伽藍では建物の上にまず大きな甍を伏せて、その庇ひさしが(😨)作り出(👱)す深い廣い蔭の(😌)中へ全体の構造を取り込んでしまう。寺(🍋)院(🛢)のみな(✒)らず(🦋)、(🍐)宮(🍆)殿で(🚽)も、庶民の住宅で(🔍)も(🛌)、外から見て(📟)最も眼立つものは、(🍧)或る(🎴)場合(🤯)には(🦎)瓦葺(🔞)き、或る場合に(🍬)は茅(📘)葺(🖼)きの大きな屋根と、その庇(🖋)の(🏤)下にたゞよう(🦐)濃(🐍)い闇で(🏚)ある(🚉)。時(⛴)と(📂)すると、白(⛺)昼といえども軒(🤲)から下には(🕌)洞穴のよう(🆕)な(🛫)闇(🙈)が繞(⏱)っていて戸(😂)口も扉も壁(🛷)も柱(🤙)も殆ど(🙃)見えないことすら(🤖)あ(🏖)る。こ(🦄)れは(💝)知恩院(😯)や本願寺のような宏壮な建築でも(🎞)、草深い田舎の(👁)百(♉)姓(🆕)家で(🌑)も同様で(🤐)あって、昔の大概な建物が軒から下と軒から上(🎣)の屋根の部(😄)分(⚾)とを比べると、少(👧)くとも眼で見たとこ(😛)ろ(🌪)では、屋根の方が重く、(👽)堆(💳)く、面積が大きく感(🐍)ぜられる。左(🦔)様に(🏪)われ(🤓)／(🖊)＼(⬆)が住居を営(📬)むには、(〰)何よりも屋根と云う傘を拡げて大地に一(🈺)廓(♌)の日かげを(🐭)落し(🎯)、(🍌)その薄暗い陰翳の中に(🦃)家造り(🏧)をす(💘)る。もち(🏞)ろん西洋の家屋(🐯)に(🛒)も屋(🦁)根がな(🏠)い(🥃)訳ではないが、それは日光を遮蔽するよ(🕗)りも雨露をし(🔑)の(🕦)ぐた(🈁)め(🚝)の方が主であって、蔭はなる(📈)べく作ら(🚙)ないようにし、少しでも多く内部を明りに曝すよう(🔃)にしている(🏯)こ(🔫)とは、(🕞)外(🚨)形を見ても頷か(⛴)れる。日本の屋根を傘とすれ(🐾)ば、西洋のそれは帽子でしかない。しか(🏚)も(🚜)鳥打(🍁)帽(🤕)子の(🍏)ように出(🛁)来るだ(🤚)け鍔つばを小(🧖)さ(🔃)くし、(🌩)日光の直射(🗿)を近々(👝)と軒端に受ける。けだし日本(👡)家(✂)の屋根の庇(🤐)が長(⏱)いの(📽)は(🅰)、気候風(🏤)土や、建築(🥐)材(🐏)料や、その(🤡)他いろ／＼の(🈁)関係があるの(❤)であろ(📩)う(🌧)。たとえ(🤐)ば煉(🏰)瓦やガラス(🎲)やセメ(🐔)ントのような(⛸)ものを使(🐘)わないところから、横なぐ(🕤)りの風雨を(🌡)防(💋)ぐ(🔘)ため(🎊)には庇(🈹)を深くする必要があ(🌂)った(🐥)であ(🥔)ろう(🏫)し、日本人とて暗い部屋よりは明る(🐯)い(🚉)部屋を(⏬)便利と(🚮)したに違いない(🐘)が(🥑)、是非なくあゝなった(🎞)のでもあろ(🕌)う。が、美と云うもの(⏩)は常(🐤)に生(🌬)活の実際か(🦕)ら発達するもので、暗(🐃)い部屋(😎)に住(🐾)むこ(🍣)とを餘儀な(👁)くされ(🌧)たわれ／(🥡)＼の先祖は、いつしか陰翳のうち(💺)に美を発見(🌽)し、(💜)やが(🥑)ては(📼)美の目的に添(🎴)うように陰翳を利用す(😧)るに至(🐇)っ(⛲)た。事実、日(💽)本(🈹)座敷の美は全く陰翳の濃(🚗)淡に依っ(🐥)て生れているので、それ以外に何もない。西洋人が日本座敷を見て(🐁)その簡(🍱)素(🛒)なのに(🚸)驚き(📢)、たゞ灰色(🔞)の壁があるばか(🐣)りで(🎹)何(🤤)の装飾もない(🍛)と云う風に(🍰)感じるのは、彼等としてはいかさ(🦃)ま尤もであ(😠)るけれ(🦊)ども、それは陰翳(🏠)の謎を解しな(🏇)いからである。われ／(💹)＼は、(😼)それでなくても太陽の光線(🌵)の這(🧗)入りにくい座(🧐)敷の(🐞)外側へ(🤩)、土庇を出したり縁側を附け(🙂)たり(♈)して一層日(🏏)光を遠の(🌥)ける。そして室内へは、庭からの反(🤴)射(💆)が(💖)障子を透し(📩)てほの明るく(🏴)忍び込む(✍)よう(🔫)にする(🚺)。われ／(⛑)＼の座(🕧)敷の美の要素は、こ(❇)の間(⛵)接の(🎢)鈍い光(🤗)線に(🆑)外なら(🌀)ない。われ(😶)／(⛓)＼は、こ(✨)の力(📘)のない、わ(🤧)びしい、果敢はかない(🧒)光線が、しんみり落ち着い(🌪)て座敷の壁へ沁み込むように、わざと調子の弱い色の(💼)砂壁を塗る。土蔵と(☕)か、厨とか、廊下のよ(💛)うなとこ(🕘)ろへ(🎖)塗るには照りを(🔩)つける(✖)が(🙁)、座敷の壁は殆ど砂壁で、め(🤬)ったに光(🔤)らせ(🍗)ない。もし光らせたら、その乏しい光(🍻)線(🥒)の、柔かい弱い(🚿)味(🚞)が(🐨)消える。われ等(🌹)は何処までも、見るからにお(🚥)ぼつかなげな(🛰)外(🖊)光(👍)が、(🏾)黄昏色の壁の面に取(✊)り着(🍍)いて辛く(🌹)も(💭)餘命を保っている、あ(🦌)の繊(✋)細な明るさ(💄)を楽しむ。我(🎍)等に取っ(🕯)てはこの(🍩)壁の上の明るさ或(🖐)はほのぐ(🍘)らさが(Ⓜ)何物の装飾(🕴)にも優るの(🔒)であり、しみ／″＼(✖)と見飽きが(🦁)しないの(🏊)である。さればそ(💗)れらの砂壁がその明(🕵)る(✌)さを乱さないように(🦉)とたゞ一(👾)と(🥡)色の(🥎)無地(💁)に(🦔)塗(🎓)っ(🔦)てある(📶)のも(🖕)当然であっ(🈵)て、座敷(📽)毎に少(🕘)し(🍙)ず(🐙)つ地色は違(🙋)うけれ(👝)ども、何とその(🕳)違(🔗)い(⬆)の微かで(🎋)ある(📂)ことよ(🏺)。それは(🌵)色の違(🎁)いと云うよ(🔀)り(👹)もほんの僅かな濃淡の差異、見る(🆚)人の気分(⛸)の相違(🥔)と云う(🛢)程(➿)のもので(🌈)しかない。しか(🎐)もそ(📱)の壁の色(🤴)の(🈹)ほ(🧑)のかな(🕒)違いに依って、また幾ら(🍵)かずつ各※(二の字点、(🔫)1-2-22)の部屋の陰翳が異(🐡)なっ(👔)た色調(💎)を帯(🔍)びる(🏯)のである。尤も我等(🤳)の座(🥐)敷にも床の間と云う(🥀)ものがあ(🤡)っ(🥓)て、掛け軸(🤮)を飾り花(🤾)を活けるが、しかし(🤪)それらの軸や(🧦)花(🍶)もそれ自体が装飾の役をしているより(🏚)も、(🦀)陰翳(✝)に深みを添える方が主になっている。われらは一つの軸(🤫)を掛けるにも(🎁)、その軸物とその(🆙)床の間の壁との調和(☔)、即ち「床うつ(🐓)り」を第一に貴ぶ。われらが掛け軸(🐚)の内(📻)容(🌟)を(🥖)成す書や絵の巧拙と同様の重要(🐧)さを(🐜)※(「(🧡)ころもへん＋表」、第4水(😌)準2-88-25)具ひょうぐに置くのも、(👺)実にその(🧓)ためであって、床うつりが悪かったら(🎀)如何なる名(🐂)書画も掛け軸(😑)と(👣)しての価値(📩)が(🍚)なくなる。それと反対に一つの独立した作(📮)品と(🍣)して(👨)は大した傑作で(💒)もないよう(🍣)な書画が、(👒)茶(🌠)の間の(🥊)床(🏡)に掛けてみると、非常にその(🗽)部屋(⏭)との調和がよく、軸も座敷(👪)も俄か(🤹)に引き(🔨)立つ場合(🌃)がある。そ(🥥)し(💷)てそ(🧟)う云う書画、それ(🔹)自身としては(🎟)格別のも(🖍)のでもない軸(🛰)物の何処が(🔞)調和す(😗)るのかと云えば、そ(⤵)れは常にそ(👓)の地紙や、墨(💝)色や、(🐸)※(「(➰)こ(🌆)ろもへん＋表(😡)」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っている古色にあるのだ。そ(🔝)の古色がその床の間や座敷の暗さと適宜な釣り合いを保(🕺)つのだ(🤺)。わ(💫)れ／＼はよく京都や奈良の(🍄)名(💫)刹を訪ねて、その(🎦)寺の宝物と云われ(🏗)る軸物が、奥(🕡)深い大書院の(🍁)床の間(🐾)にかゝっている(🍩)のを(🌖)見せ(💙)ら(⛎)れるが、そう云う床の間は大概昼も薄暗(😑)い(🍔)ので、(🎗)図柄な(🎽)どは見分けられない(🐬)、たゞ案内人の説(🍔)明を(⛅)聞きなが(🐊)ら消えかゝった墨色のあとを辿って(🔍)多分立派な(🕵)絵なのであ(🚃)ろ(💹)うと想像するばかりであるが(👫)、しかしそのぼやけた古画と暗い(🕤)床の間との(🕊)取り(🧕)合わ(🥋)せが如(🛵)何にもしっく(😣)りして(🛒)いて、図柄(😥)の不鮮明など(👊)は聊かも(🔔)問題で(🍱)ないばか(⏹)りか、(🗝)却(📋)っ(🎇)てこのく(🛡)ら(🔥)いな不鮮明さがちょ(🐼)うど適して(🛺)いるようにさ(🤨)え(🎦)感じる。つまりこ(🚃)の場(😔)合(🎫)、そ(✈)の絵は覚(🌇)束ない弱い光りを受け留めるための一(🤞)つの(🚩)奥床し(🐷)い「面」(♊)に(🔲)過ぎないの(🙁)であって、全く砂壁と同じ作用を(🎄)し(📫)か(🍱)し(💈)ていないので(🎸)あ(🤠)る(🌏)。われら(🚄)が掛け軸を択ぶのに時代や(🚷)「さび」を珍重(🔒)する(🧑)理由はこ(♍)こにある(🐴)ので、(🌀)新画(🔚)は水墨や淡(🌘)彩のも(🔜)のでも、よほ(🌒)ど(🗑)注(♐)意しないと床の間の陰翳を打ち壊す(🐶)のである。

A「―(🌱)――君たちは善良な人たちだ(🚿)が、しか(🐲)し(🕎)不明の罪はどうしても(👴)君たちにあ(🤜)る(🦐)んだよ。僕は此の間から幾度も幾度も(🍬)正直な事を云つたぢやない(🎊)か。『僕(👎)は君等の(Ⓜ)考へ(🈶)て(🚛)居るや(😞)うな値打ちのある人間ぢやない。平田君こそ確かな人物だ。あの人が不(🤦)明の罪を謝(🆒)するや(🤡)うな事は決して(🍲)な(👓)い』ツ(🦏)て、あ(🗺)れほど云つたの(💘)が分らなかつたかね(♊)。『君等(🧘)が平田君と和解する時はあつ(🎪)て(💗)も、(💑)僕(🕑)が和解する時は(🎷)永久にない』(😿)とも云つたんだ。僕(🕖)は『平田君の偉い(📿)ことは誰より(😲)も(🕳)僕が知つ(⛩)て居る』とまで云つた(😲)ん(🦍)だ(🌖)。ねえ君、さうだらう、(📒)僕は決し(🔫)て一言半句もウ(🥏)ソをつきはし(👯)なかつたゞらう。ウソはつかない(🌃)がなぜハ(🌭)ツキ(🔝)リと本(🔁)当の(⏸)事を云はなかつたん(🉑)だと、君たちは云ふかも知れな(🚼)い。やつ(🦂)ぱ(⭐)り君(😝)等を欺し(⛴)て居(✍)たんだと(⏪)思(🎺)ふ(🥛)か(🤒)も知れない。しかし(➿)君、そこはぬ(💒)す(✍)ツとたる僕(🥛)の身になつて(🎗)考へても(😦)くれ(🧙)給へ。僕は悲し(🍭)い事(➿)ではある(🗓)がどうしても(🏢)ぬすツとだけは(👶)止められないんだ。けれども君(🔑)等を(🏌)欺すのは厭だつ(📃)たから(🛁)、本当(🍬)の事を出来るだ(🕴)け廻りくどく(🌔)云つたんだ。僕がぬすツ(⛑)とを止めない以上あれ(🏯)より正直にはなれ(💳)ない(🕌)んだから、それを悟つてくれなか(🚮)つたのは君等(🏸)が(🚪)悪いんだよ。こん(🐁)な事を云ふ(💈)と、いかにもヒネ(🔉)クレ(👛)た厭(✏)味を云つてるやうだ(🈵)けれども、そんな積りは少(🕔)しも(🍜)な(🍋)い(🕜)んだから(💚)、何卒真(📝)面目に(⛅)聞いて(📎)くれ給へ。それほど(🌭)正直を欲するならなぜぬす(🚎)ツ(🕢)と(🐆)を(🐲)止め(🐇)ないのかと、君等は(📷)云(🍔)ふだ(🔎)らう(🚔)。だが其(🚶)の質(😶)問は僕が答(📚)へる責任は(👯)な(👞)いん(🔛)だよ。僕(🉑)がぬすツ(🐟)ととして(🚲)生れ(📊)て来たのは事実(😏)なんだよ。だから僕は其の事実が許す範(🦎)囲(🕹)で、(🍞)出来るだ(💎)け(♌)の誠意を以て(🗜)君等と附き合はう(🤨)と努め(🎟)た(🛰)んだ。そ(🙄)れより外(☕)に僕の執るべき(💠)方法はないんだか(🕎)ら仕方(🍫)がないさ。それでも僕(🗯)は君等(🛋)に済(❇)まないと(😛)思つたからこそ、(🏙)『(🚌)平田(🚉)君を(🥟)追ひ出(😆)す(🐴)くらゐ(🍈)なら、僕(🦀)を追ひ(🕔)出してく(🍈)れ(🐮)給へ』ツて云つた(🏂)ぢやないか。あれはごまかしでも何(🏕)で(🤡)もない、本当に(🚖)君(🔎)等の為(🍦)めを思つたから(📼)なんだ。君等の物を盗ん(📛)だ(🏣)事も本当だけ(🎈)れど、君等に友情を持(🤡)つて(🕷)居る事も本当なんだよ(😯)。ぬすツと(🌐)にもそのくらゐな心づかひはあると(🆗)云ふ事を、(🎷)僕は君等の友(🤧)情に(🌖)訴へて聴(🌕)いて貰ひたいんだ(🔴)がね(🚢)。」

A己には(🛬)タンホイゼ(🍂)ルが(🔖)何だか(😧)、シンフォニーが何だか、そ(🛋)んな事(⤴)は分ら(🐩)なか(💫)ったが、兎に(🥢)角、己の(🦂)敬愛(👾)するお嬢さんが己と(🚸)一緒にあの音楽に聞き(🔓)惚(🎷)れた(🚥)と云(🌓)う(🧣)事実が(🍔)、此この上もなく嬉し(🚽)かった。少くとも己(🛬)に音楽の耳を開けて(😙)くれたのは、その時(🔪)のタンホ(📳)イゼル(🔲)とお(🕍)嬢さん(🎒)の言葉(🖐)とであった。

A「それじゃ(😀)ど(👶)うせ(💣)据わるんでしょう(🍋)？　敵かなわな(📱)いわ、あ(📤)たし、(🎚)―――あと(✏)で膝が痛(🏼)くなっちまうわ(🗿)」

A「じゃあ、さ(🚛)よなら」(🔞)

A建保(🚝)七年己卯。四月(🕶)十二日承久元年と為(🎟)す。正(🕣)月(😢)大。