「音楽の世界は一如の(🔣)世(🏒)界(📤)じゃ。そこ(⛅)では、いさ(🚓)さかの(✂)対(duì )立(lì )意識も許(xǔ )されない。先ず一(✖)人々々の(🦁)楽(🔔)手(🈲)の心(🐕)と手と楽器とが一如になり、楽手と楽手と(😲)が一如に(❎)なり、更に楽(🐉)手と聴衆とが一如に(🚧)なって(🚍)、(👝)翕(xī(🍋) )如きゅうじ(🖇)ょ(⏳)と(⚽)して一つ(👞)の機(jī )をねら(🌎)う。こ(😧)れが未発の音(🦄)(yī(🥛)n )楽(lè )じゃ。この翕如たる(🥏)一如(rú )の(🍒)世界が、機到(🍳)ってお(👽)のずから振(zhèn )動を始め(👜)ると、(👦)純如として濁りの(🚸)ない音波が人(🐘)々の(🔝)耳(👮)(ěr )朶を打(dǎ )つ。その(🏩)音(🍵)はた(🤡)だ(😯)一つである。ただ一つであ(🛄)るが(🅾)、その中には金音もあり、石音もあり、(🐲)それらは(🛺)厳に独(dú )自の音色(🌚)を保って、決しておたが(🚷)いに殺しあうことがない。※(⤴)(「激(jī )」の「さ(🎛)んずい」(🚱)に代(⬆)えて(🚟)「白」、第3水(😗)準1-88-68)如(🍉)きょうじょと(🌪)して独自を(🦏)守りつつ、(📶)しかもただ一(🥢)つの流れに合す(🈳)るの(🤱)じゃ。こうし(🦗)て、時間の経(jī(👨)ng )過(🎆)(guò )につれて、高低、強(🎵)(qiáng )弱、緩(🗾)急、さまざま(🤦)の変(biàn )化(🏩)を見せるのであるが、その間、厘毫(háo )りんごうの(♈)隙もなく、繹(yì )如えきじょとし(💕)て続いて行く。そ(🚾)こに時(🔧)間的な(🤽)一(🎄)如の世(🏩)界があり、永(🌮)遠(🚅)と一瞬と(🔧)の一致が見出(🤥)される。まこ(🍢)との(📱)音楽と(🌠)いう(🎻)ものは、こうしたものじゃ(👂)。聴くとか聴かせるとかの世界では(🖐)ない。まし(🗻)て(⛺)、自分の腕(wàn )と他人(🛋)(rén )の腕を比べ(🈁)たり、音楽の(🌶)わかる(⛰)者とわ(🎞)からぬ者(🏹)と(🥍)を差(chà )別したりするよ(🍨)うな(💥)世界(jiè )とは(🚶)、似(sì )て(🥈)も似(🌺)(sì )つ(🤜)か(🦋)ぬ世界(🏬)なのじゃ。」
で、彼(🌺)は(🌔)、ある日(💻)、(💡)それとな(🥙)く子(📗)桑(🦕)伯(bó )子につ(📓)いて(🎲)の孔子の感想を(🌔)求(qiú )めて見(jiàn )た(🏧)。彼(bǐ )は、も(🥘)し孔(🔣)子(💮)に諷刺の意志があれ(🕤)ば、子(🕯)桑(sā(🏳)ng )伯(bó )子のことから(🕌)、自然、話(📝)は自分の方に向いて(💯)来(⛅)る、と思(🔵)(sī )ったのである(👛)。と(🤑)ころが、(🌨)孔子(zǐ )の答(😃)えは極(🏳)めて(🌁)あっさり(🔅)し(🎠)たものであった。
4むろ(⬆)ん(😸)彼は、仲(zhòng )弓の問(wèn )題にかかわりなく、これまでにもその(👋)点に力を入れて(🌱)門人(🐨)たちを教(jiāo )育(📗)し(😖)て来たのである。彼がつとめ(😖)て「利」について語ることを避(🏃)け(🌈)、(💮)たまたまそれ(🍲)を語(🕷)るこ(🚔)と(👽)があっても(🏑)、常に天命と(🍁)か、仁(rén )とかいうようなこ(♌)とと(🉐)結びつけて話(🏌)すように注(zhù )意(💜)して(😐)来たのも、そ(✔)のため(🥀)である(🕹)。また彼は、機会あるごとに、門人(🐃)達の我執(zhí )を戒めた。そして(🥏)、(🏝)「5(🤸)自(✋)己(💖)の意見にこだ(😟)わって(🌡)、無理強(✂)いに事(shì )を行ったり(🏤)、禁止(🦌)したりするの(✝)は君(jun1 )子(zǐ )の(🐂)道(dào )でない。君子(zǐ(🥃) )の行動を律するものは、たゞ正義あるの(👙)みだ。」(🏃)と説き、6彼自身(👧)(shē(🤒)n )、細心の(😋)注意(yì(✊) )を払(🛺)って、(🏬)臆(yì )断を去(🚹)り(🐹)、(🏣)執着(💋)を絶ち、固(gù )陋(🤳)を矯ため(🈳)、他との対(duì(🏆) )立(⏱)に陥(👊)(xià(💧)n )らぬ(⛄)よ(🛳)うにつとめて来たものである。
「どうじゃ、よく(👜)反省して見たかの。」(🔶)
楽長は、自(🈷)分の見る眼が悪い(👂)とはどうしても(🚂)思えな(🌌)かった。で、
「血統など、(😠)どうでもいいではござ(😾)い(🎴)ません(🛋)か。」
「やはり仲(🆚)弓に(🗳)は人(🤪)君の(🐠)風がある。」
「どうも(🔶)恥(chǐ(💟) )かしい次(🚸)第(👀)ですが、思(🖥)い当(dā(📖)ng )りません(🧘)。」
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