子罕(💠)しかん第(dì )九
○ この(🏋)章の原(yuán )文は、よほど言葉(yè )を補つ(🤝)て見ないと意味(wè(🔣)i )が通じ(🤢)ない。特に前(🛒)段(duàn )と後段とは(🏰)一(yī )連(lián )の孔子の(🥉)言葉に(🥎)なつて(🕧)居り、そ(💋)の間(jiān )に意味の連絡(🚋)が(🤦)つい(🚞)ていない。また、後(hòu )段において(♿)は(📥)周が殷(🎀)(yī(🤦)n )に臣(chén )事した(🚞)ことを理(🛋)由に(👎)「至徳」と(📀)称讃してあるが、前段に出(🔐)ている武(🍋)(wǔ )王は殷の(👂)紂王を討(🥣)(tǎo )伐(fá )した(🥦)人であ(🕢)るか(🍑)ら(😯)、(📄)文王時代(dài )に対(duì(🔮) )する称(chē(👴)ng )讃と(💉)見(jiàn )るの外はない。従(có(🆙)ng )つて(🚫)「文王(wáng )」(📦)と(🛡)いう言(🦃)葉(yè(🆗) )を補(🤕)つ(🥒)て訳(yì )す(😞)るこ(💐)ととし(🎖)、且つ賢臣の問題(🤭)で(🥤)前後を結びつけて見た。しか(🌜)しそ(✨)れ(😳)でも前(💎)(qián )後の(✏)連絡は不(🛬)充(🏅)分(fèn )で(⚓)ある。と(🚴)いうの(👾)は(🙀)、文王の賢臣が武(wǔ )王(wáng )の時代になると、(🌴)武王(💃)(wá(🎋)ng )をたすけて殷を討たせたことになる(📞)からである。とに(👽)かく(🚊)原(yuá(🕦)n )文に何等かの錯(cuò )誤が(🌇)ある(🔸)のではあるまいか。
道が遠(💋)く(🤹)て
○(🚄) 関(🗝)雎(🔫)==詩経の(🗃)中にあ(🥃)る篇の名(🏸)。
二〇((🚧)二〇四(sì ))
七(一九(㊗)一(⏱))(🕠)
「何か一(😂)つ話し(🏙)てやると、つぎ(🍙)からつぎへと精進して行くの(🐒)は囘かい(🆔)だけかな。」
「麻の(🎚)冠かん(🍣)むりをかぶるのが古礼だが、(🏩)今では絹糸の冠(🎄)(guà(👚)n )をかぶ(🔖)る風習になった。これは節約(👚)のためだ(📒)。私はみんなのやり方に従(💟)おう。臣下は堂(🦃)下で君主を拝するのが(🐡)古礼だが、今では堂上で拝する風習(💤)になった。これは臣下の増長だ。私は、みんな(💽)のや(🏋)り方(fā(🐥)ng )とはちがうが(🎈)、やはり堂(👣)下(xià )で(🐱)拝(🥨)することにしよう。」
子路(lù(🗒) )がこ(🥝)たえた。――
「篤く信じて学(xué )問を(🐃)愛(🚞)せよ(⛺)。生(🌕)死(sǐ )をかけ(🏜)て道を(📭)育(🗾)て(🈸)よ。乱(luàn )れるきざし(🍗)のある国(guó(🤰) )には入らぬ(💳)がよい(😞)。すでに(🈚)乱れた国には止まらぬがよい。天下(📟)に道(🛂)が行われて(🔑)いる時には、(👔)出(🐴)(chū )でて働け(🍸)。道がす(🐳)たれている時(shí )に(👴)は、退(tuì )いて(💋)身を守れ。国に道が行われ(🦗)ていて、貧(pín )賎であるのは恥だ。国(🚩)に道が行われ(🚣)ないで、(🥖)富貴(guì )で(🍑)あるの(💐)も恥(chǐ )だ(🎃)。」(🦗)
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