○ この一章は、一般の個人(💞)(rén )に対する戒(jiè )めと(🤺)解(🍎)するよりも、為(wé(🍂)i )政家(📄)に対(👖)する戒めと解する(⛷)方(fā(🏃)ng )が適当だと思つたので(🥇)、思い切つて(🔲)右のように訳し(🐺)た。国民生活の貧(🍞)(pín )困と(😳)苛察(chá(📓) )な政治とは、(✅)古(gǔ )来秩(zhì )序破(🍥)(pò )壊(♓)(huài )の最(zuì(🏘) )大の(☕)原因な(🤐)のである。
こころや(🔉)ぶ(📲)れず
先師はこれを聞(wén )かれ、門人たちにたわむれ(📆)ていわれた。――
○ 堯は支(🥀)那の歴史(🐃)(shǐ(😔) )で知ら(📂)れている最(⭕)初(🌐)(chū )の(🐍)聖天子。
○ 聖人(rén )・(🌋)君子・善(shàn )人=(🔴)=(🚔)孔子のい(🌠)う聖(👙)(shèng )人(🉑)・君(jun1 )子は常に政(zhè(🐪)ng )治ということ(🚀)と関係がある。現に(👞)政治(➰)の任に当(❌)つている(😖)と(👖)否とに(🏛)かかわらず、完全無(📔)欠な徳と、自由無碍(ài )な為(⬜)(wéi )政(🎿)能(🐐)力をもつた人が「聖人」であり(🌚)、そ(💜)れ(👲)ほど(📮)ではな(🏣)く(🚵)と(🎬)も、理想と識見とを持(chí )ち、常に修徳にい(🌏)そしんで為(wéi )政(zhè(📶)ng )家(jiā )と(💗)して恥かしくな(🖇)い人、少く(🏔)とも政(🐂)治に志(🌵)して修養をつんでい(🌇)る人(rén )、そういう人が「君子」なの(🍚)である(🤘)。これに反して、「善人」は必(bì(⏱) )ず(🙉)しも(🚅)政(zhèng )治(🔄)と関(🍻)係は(👇)ない。人(rén )間(jiān )として諸徳(dé )のそ(🌩)なわつ(🕧)た人(🔜)(rén )という(🧟)程(ché(💛)ng )度の意(yì(🚷) )味(wè(🏊)i )で(🈺)用いら(😼)れ(🕶)ている。
一(yī )三(sān )((👂)一九七(🕊))
九(一九三)
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