○ 孔子と顔(🛐)(yá )淵(yuān )と(🥧)のそれ(💦)ぞれの面目、並に両(liǎng )者の結(👲)びつきがこの一章に躍如(rú )と(⤵)している(💇)。さす(🤶)がに顔淵の言葉(yè )であり(🐱)、(📊)彼ならでは出来な(➿)い表現である。
「無知(🚕)で(🉑)我(🏧)(wǒ )流(🚢)の新説を立(lì(🌒) )てる者も(🕤)ある(⤵)らしいが、私は絶(jué )対(💯)に(⬆)そん(🍮)な(🏟)ことはしない。私はなるべ(📇)く(🤷)多(duō )くの人(🗄)の考えを聞い(🐫)て取(qǔ(➖) )捨選択し、なるべ(⚾)く多く実際を見てそれを心にとめて(👁)おき、(🥇)判(❌)断の材料にす(😝)るよう(🥙)につとめている。むろん、(⚾)そ(🐀)れではまだ真知とはいえないだろう(👴)。しかし、そ(📍)れ(♿)が真知にいたる途(tú(🚆) )みちな(🧙)の(🏞)だ。」
○(🦇) 河==黄河。
八(二(📊)一三(sān ))
先(xiān )師は、喪服を着た人や、衣(♊)(yī )冠(guàn )束(shù )帯(dài )を(💕)し(🏽)た人や、盲(máng )人に(🏁)出会われると、相(🚐)手がご自分より年少者のも(🎫)のであっても、必ず(🙋)起(🖤)って道を(🐜)ゆずられ、ご自分がその人たちの前(🍛)を通(😇)られる時に(🤓)は、必(🗄)ず足を早め(😉)ら(😦)れた(🥛)。
「典(diǎn )籍(🕹)(jí )の研究は、(🚨)私(🍶)も人(🔕)なみに出来ると思う。しかし(👎)、(🔠)君(🏟)子の行を実践す(💶)る(🗝)ことは、まだなかなかだ。」
ゆす(🛸)らうめの(📪)木(mù )
○ (🏽)聖人・君子・(☔)善(🥝)人==孔子(🥐)の(🍒)いう聖人・(🥈)君(jun1 )子(zǐ )は常(cháng )に政治と(🐦)いうことと(😷)関係(🌓)がある(🖤)。現(🏳)に(👾)政治の任に当つていると否と(🏿)に(🕳)かか(✖)わ(🎞)ら(🏦)ず、完(🌨)全(quán )無欠な徳と、自由(yóu )無(😿)碍(🐄)な為政能力(lì )をもつた人が(🕸)「聖人(🍤)(ré(✌)n )」であり、そ(🆔)れほどではなくとも、理想(👶)(xiǎng )と識(⬜)(shí )見(jiàn )とを持ち、常に(🧒)修徳にい(🎮)そしんで為(🎨)(wéi )政家と(🏥)して(💿)恥(chǐ )かしく(🌀)ない人、少く(💣)とも政(🛡)(zhèng )治に(🚫)志(zhì )して修養を(📴)つん(👕)で(♎)いる人、そういう人(🔹)が「君子」(🎤)なのであ(🌳)る。こ(❕)れに反し(🌝)て(⛴)、(✂)「善人」は(🎌)必ずしも政(zhèng )治と関係はない(🙆)。人(🍖)間(jiān )として諸(zhū )徳(👖)のそ(🤡)なわつた(🚩)人(rén )という程度の意(⬛)味で用いられ(🈁)ている。
○ 柏(bǎ(🥨)i )=(🆎)=「かや」である。「(🚳)かし(🌎)わ」ではない。
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