バラエティ番組《紗 倉 まな クンニ》2行目ライン
紗 倉 まな クンニあらすじ
舜帝には五人の重臣が(🛎)あって天(🕛)(tiā(🌧)n )下(😶)が(🚲)治った。周(📏)の(🍚)武王は、自(➕)分に(🎪)は乱を治(🍻)め(😄)る(📔)重(chóng )臣が十人あるといった。それに関連(🐬)して(🚱)先師(shī )が(🕥)いわれた。―(➖)―
一(yī )〇(💹)（(🤸)一九四）
「泰(tài )伯(bó(🎫) )たいはくこそは至(💑)(zhì )徳(♎)の人と(😧)いうべきであろう。固(🍘)辞して(🕙)位をつがず、三(🌈)た(🍕)び天下を譲ったが、人(😾)民(🔵)にはそ(🐋)うした(🛩)事実(🧑)をさ(🏠)え知(📎)らせ(⬜)なかった。」
○ 孔子が(🕑)諸国(guó )遍歴を終つて魯(🆑)に(🚎)帰(🖇)つた(🎎)のは。哀公の(🌒)十(shí(🛂) )一年で、六十八(bā )歳(🏍)(suì )の時(shí(🏧) )で(👛)あつ(🙁)たが、その(🥀)後(👒)は、直接政(zhèng )治の局(jú )にあたることを断(🌠)念(📞)し、(🍉)専心門(🔰)(mén )人の教育(✴)と、詩書禮(lǐ )楽の整理(lǐ )とに従事したので(⏪)ある(🥨)。
○ 本章は重出(🍙)。八(🖐)章末(mò )段(duàn )參照(🙈)。
「詩(🚮)(shī )によって情意を刺戟し、礼によって行動に基準(zhǔ(🛷)n )を与え、(🧢)楽がく(🦔)に(🦁)よって生活(😎)を完成(🏩)(chéng )す(🎑)る。これが修(🚰)徳の道程だ。」
「(🍴)先(🏌)生の徳(dé )は(🛰)高(🥖)山(🚶)のような(🔷)も(🌶)の(🎣)だ(🏋)。仰(yǎng )げば仰ぐほど(🥈)高い。先生の信念(niàn )は(🥘)金石(shí )のようなものだ。鑚きれば鑚(⏱)き(🌉)るほど堅い。捕捉しがたいの(☝)は先生の高遠な(🥚)道(😼)だ。前(🌊)(qián )にあ(🤨)るかと思う(💃)と(🥪)、たちまち後ろにある。先(⏸)生は順序を立てて、一歩一歩とわれわ(🚵)れを導き、われわれ(🖕)の知識(shí(🏇) )をひろめるには各種の典籍(🧖)、(📤)文物(🌥)制度(🌊)を以てせられ、われ(👪)われ(🦓)の行(háng )動を規制(zhì(🎛) )す(🏐)るには(🤙)礼(lǐ )を以(yǐ )て(🎐)せられ(😷)る。私はそのご指(🍦)導の精(jīng )妙さに魅せられ(⛴)て、やめようと(🍋)し(📛)てもやめるこ(🌈)とが(🏢)出来(lái )ず、(🌎)今日まで私の才(📚)能(🙃)の(🚻)かぎりをつくして(💔)努力して来た。そして今では、どうな(🎭)り先(xiān )生の(🥒)道(dào )の本(běn )体をはっき(🧖)り眼の前に(🐬)見ること(🌮)が出(chū )来るような(🛫)気(⚡)が(⛓)す(🤳)る。し(🚧)かし、いざ(👈)そ(🎿)れに追(👔)いつ(🌒)いて捉えようとすると、やはりどう(🚣)にも(🔗)な(😺)らない。」
○ 以(🕠)(yǐ )上の三章、偶然か、論語の編纂者(zhě )に意(yì )あつてか、孔子(👉)の門(📒)人中最(zuì )も目立(👿)つ(🔤)ている顔渕(yuān )と子路と子貢の(🍢)三人をつぎつぎにと(🌱)らえ来つて、その面(miàn )目(mù )を躍如た(😇)らし(😟)めている。この三章(🦋)を読(✈)むだけで(🕹)も(🕌)、すでに孔門(🔶)の状(🙊)況(👽)が生き生(🚚)き(💺)と(👼)う(🐂)か(🐿)がわれる(👷)ではないか。
「仁というも(🧑)のは、そう遠くに(🍂)あるもので(🏋)は(🕛)な(🔱)い。切実に仁(🍘)を求める人(📴)には、仁(rén )は刻下(🕹)に(🎫)実現され(🍓)るのだ。」
○ 作（(🍭)原(yuán )文(⭐)）＝＝「事を為す」の意(🚏)に解す(🔆)る説も(🌨)あるが(🕉)、一四八章(👙)の「述べて作(🍣)ら(🎗)ず(🍶)」の「作(zuò )」と同じく、(💺)道理に関(⬛)する意見(jiàn )を立(🐥)(lì(🛌) )て(🚐)る意味に解する方(📆)(fāng )が、後段との(🎂)関係がぴつ(🤗)たりする。
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