開塾かいじゅく中は、(🐈)次郎(lá(🍒)ng )は、朝倉先(xiān )生夫妻(✡)だ(🕦)けを空林(⛎)庵(ān )くうりんあんに残し(👾)て、本(💭)館の事務室につ(📃)づく畳敷たた(🤲)みじきの小さ(🕝)な部屋に、ひとり(🏌)で寝(qǐn )起きすることにし(⤵)て(📤)いるのである。
朝(🏢)(cháo )倉先生は、かつて次郎(lá(🛋)ng )に、「現(🐅)在の日本の(🍛)指導(🆓)層の大多(duō )数は、(📐)正面(miàn )か(🥇)ら(💾)は(💢)全く反対の(🌵)できな(😝)いよ(🚍)うなこと(🐳)を(🐏)理由(🕎)にして、(🤠)自分(🍕)た(🎪)ちの(🚮)立場を正当化したがるきらいがあるが、そうしたずるさは、ひとり指導層だけ(😮)に限(🎿)られ(🚲)たことで(🏡)はないよ(📩)うだ。たい(⚾)ていの日(🈂)本人は、何(hé )かというと、(⛄)表面堂々とした(🎽)理由で自分の行動を弁(🔼)護し(🤰)た(✴)り、飾(😱)かざっ(🗿)たり(🔅)する。し(🤢)かも、それ(🕶)で他人をごまか(🌬)すだ(🏕)けでなく、自分自(zì )身の良(➡)心をご(🍳)まか(🆎)してい(🍨)る。そ(🔰)れをず(🤸)るいなどとは(😰)ちっと(🈲)も(👅)考えない。これはおそろしい(🛵)こと(💗)だ。友愛塾(shú )の一つの大きな使命(🌷)は、共(😃)同生活(🐁)(huó )の実践じっせ(🌚)んを通じ(🎚)て、青年たち(🙊)を(⛩)そ(💽)うしたず(🤟)る(💐)さから救い、真理(🚞)に対し(🎨)て(🔍)もっと誠(🤤)実な人間(🌺)にし(📪)てやることだ。」(💈)というような意(yì )味のことを、いったことが(👵)あ(🍭)っ(🛫)たが、(🈳)次郎は、(📑)便所の中から、飯島のうしろ(🈴)姿(🥍)を見お(🗣)くり(➰)ながら、そ(⛹)の言(♿)(yán )葉を思いお(📩)こ(🛬)し、今さらのように、大(⏪)(dà )きな困(kùn )難(nán )にぶっつ(✈)かった(👖)ような気(😿)が(🍟)した(📏)の(🚾)だった。
塾生(shē(🏾)ng )たちのある者に(🛅)とっては、(💯)朝(cháo )倉先生のそうしたやり方が、非常(📩)(cháng )に皮(👪)(pí )肉(ròu )に感じられ(💦)た。
朝倉先生(🎾)(shēng )は、そこでまた口を(🤹)つぐんだ。塾(shú )生たち(🕵)の中(👷)には、話(huà )がそ(👳)れで(🕧)終(🕌)わっ(🐖)たのか(🈵)と(🈸)思い、(🐰)そっ(😊)と眼(🧠)(yǎn )をひらいて、(💙)先生の顔(👻)(yá )をの(🛅)ぞい(🐈)て見たも(♈)のもあっ(🕢)た。
「そり(👔)ゃあ、あべこべだよ。あんな人(📬)だから、郡の団(🚉)長(zhǎng )なんか(✏)になりたが(📟)るんだ。」
板木を打っていた(🤫)のは(🤐)、はたして大河無(🌿)(wú )門だ(🦎)った。シ(✈)ャツに(🐾)ズボ(🍕)ンだけ(🐿)しか身(🆔)(shē(👎)n )につ(🚕)けていず、足袋(dài )たびも(🤛)はいて(🆕)いなかった。しかし、べつ(👩)に寒そ(🖐)うなふうでもな(🔚)く、両足をふんばり、頭から一尺ほどの高さの板木を、近眼(🐃)鏡(✴)の奥おくから(🎶)見(jià(🍆)n )つめて、いかにも念入り(🍃)に、ゆっ(🍞)くりと(🛒)槌(chuí )つち(🙄)をふるっていた。
かれに(🏒)は、まったく自信(📵)がなかった。白(🍵)鳥(niǎo )会時(shí )代(👮)の心の修練も、友愛塾の助手(shǒu )と(🆕)しての現在の信(🌹)念も、こう(😌)した(🤥)場合(🤗)の(🏓)態度(🈳)を(❎)決(jué )定するに(👵)は(🔛)、(🏿)何(🖊)のたしにも(🙅)な(🐡)らなかった(🎬)。かれがこれま(🆙)で(🥉)信(xìn )奉しんぽうもし、実践じっせ(🥈)んにも(🛰)つとめて来た、友(🗒)愛(🏬)・正義・(🎧)自(zì(🥡) )主(zhǔ )・自(zì )律・創(chuà(🏣)ng )造、(🍕)と(🤵)いったよう(〰)な、社会(🎃)生(💺)活の基本(bě(👰)n )的(🥅)徳目(🌯)とく(🛑)もくは、今のかれ(🤳)には、全く力(🦏)のな(🆔)い、空(🙇)疎く(😵)うそ(🏻)な(🏚)言葉(🙊)(yè )の羅列られつ(🐃)でし(💻)かなか(👨)った。そし(💥)てそこに気がつ(🌽)くと、かれはいよいようろたえた。
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