「(🗺)私(🌎)は、君子というものは仲(zhòng )間ぼ(🖖)めはしないものだと(💥)聞(wén )いていますが、やは(🏁)り君子にも(😲)それが(🌞)あり(😺)ましょ(👍)うか。と申し(🎃)ま(🐏)すのは、(⚽)昭(zhā(🖌)o )公は呉(🥇)(wú )ご(🤪)から妃(📛)きさきを迎(🛹)えられ、そ(🧔)の方(📣)(fāng )が(🔙)ご自(🥄)分と同性なために、ごまか(⚡)して呉(wú )孟子(🙋)ごもうしと呼んでおられるのです。もしそ(🍛)れでも昭公が(💽)礼を(⏫)知(🔟)った方(⛅)(fāng )だ(🖤)と(🗑)いえますなら、世(📘)の中に誰か礼を知らない(📥)ものが(😉)あり(😗)まし(🔟)ょう。」(👈)
「先生(shēng )の徳(dé )は高(gāo )山(shā(🐊)n )のようなものだ。仰げ(📀)ば仰(🌘)ぐほ(👟)ど(🌑)高い(🚎)。先(🎆)生(🛣)の信念(nià(🔱)n )は金石のようなものだ(🙃)。鑚きれば鑚(💘)きるほど堅い(🚸)。捕(🆚)捉しがたいのは先生(⏲)の高遠(yuǎn )な(👹)道だ。前にあるかと思(sī )うと、たちまち後(hòu )ろ(🏣)に(🌿)ある。先生(shēng )は順序を立てて、一歩一歩(bù )とわれわれを導き、われわ(👂)れの知識(🙌)をひ(🔬)ろめ(🕚)るには各種の(🗿)典籍(🐸)、文物(wù )制度を以て(🤚)せ(💛)ら(♏)れ、わ(🏷)れわれの行動を規(🎨)(guī )制(zhì )する(🌖)に(🦖)は礼(lǐ )を以てせら(📩)れ(😎)る。私はそ(🍋)のご指(🥚)導の精(🕯)妙(🤙)さに魅せ(🔚)られて(🔸)、(🦎)やめようとしても(😻)やめ(😪)ることが(🤩)出来(🧗)(lá(💸)i )ず、今(jīn )日まで私(🍍)の才(cá(🌚)i )能のかぎりをつくして(🕋)努力して来た。そして今では、どうなり先(➖)生の道の本(běn )体(🤨)を(💠)はっき(🏒)り眼(🚺)(yǎn )の前(🍍)(qián )に見ることが出来るような気(🗯)がする(✊)。しかし、いざ(👚)それに(🥁)追(⛑)いついて捉えようとす(🧣)る(🥦)と(🔅)、やは(🕯)り(🅾)どうにも(🆑)ならない。」
(🥩)子路がこたえた。――(🎙)
泰伯第八
○ 子路(🙎)の(🌚)祷(🥥)りは、謂ゆる苦しい時(🚊)の神(📡)頼みで、(👜)迷信的祈祷以(yǐ )上(shàng )のものでは(🛳)な(🚀)い。それに(🎼)対(duì )して孔(kǒ(🙉)ng )子は(🧔)、真の心(xīn )の(😆)祷(🃏)(dǎo )り、つま(🏚)り(🚨)天地に(🥡)恥(chǐ )じ(❗)な(💵)い人間としての精(🕳)進こそは(👭)、幸福に到る道(dào )だ(💊)、とい(😦)うことを説い(😰)た(🧖)。孔(kǒ(🔂)ng )子の(🕝)教えには(👭)宗(🖍)教がない、とよくい(🥉)われ(🤖)る(🚓)が、「天」という(🗳)言葉は(🕒)、孔子(zǐ(🌠) )によつて常に宗教的な意(🤳)味に使われているのである(🐇)。
二(😨)九(二(⛷)(èr )三四)
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