「ぢや、齋藤案に從(cóng )ふ(🈯)こ(🛴)とに(🚘)なるんです(🔄)ねえ。」
「うなさ(🤙)れ(👟)てる(🚍)。」
母(mǔ )親(qīn )のせき(⏬)に、お芳の父(fù )が(📖)會つたとき、(👹)「あれア、(👳)も(🚧)う百姓(📇)仕(🤚)事も出(chū )來ねえ、ふに(🔻)や(💹)け(🐻)身體になつて歸つ(🔰)てきた(🆗)んし、手もまツ(⬇)白くて、(🐫)小さくなつて……良え(🏳)い穀つぶしが舞(😲)えこんだもんだ(🤗)し。――あつたらごとになつ(🐝)て親(⏬)の罰だ(🏹)べな(👞)んす(🐘)。」と云つ(💵)た(✈)。
「誰(shuí )か(🏦)考へが(🏜)ありません(🎳)か。」(🌪)
が、何時の間(🚅)にか、その(👍)生(🔲)命(😦)のもとでのやうな(😺)土(tǔ(👃) )地が、「(🏼)地主」(♈)といふもの(🌄)に(⏭)渡つてゐた。父親は、こと(👡)に、死(sǐ(🤐) )ぬ(🈹)前(🌖)、そ(🏗)のことばかりを口にして、グヂつ(🛷)て(🕔)ゐた。源吉は、それをき(🏵)く度に、子供ながら、父親の氣持が(⏭)分(🛺)る(💽)と思(sī(🐴) )つた(🍻)。源吉(jí )が(🔊)地主(🍚)(zhǔ )の足にかじり(💫)つい(🐭)たのは、さう無(🖊)意味(🆎)な理由(yóu )からでは(🚃)な(🔤)かつた。「畑は百姓のも(🧀)の(🌑)でなければならない。」(🚑)さう(🍬)文字通(tō(🥎)ng )りはつきりではなくても、こ(👟)のこ(🔻)とは(💴)、(🥡)源吉(🥈)は(🗃)十(🚜)(shí )一、二の時から、(🔷)父親の長い經(😡)驗と(🧓)一(yī )緒(👆)に考へてきてゐた。
(📖)ど(👁)の馬も口(kǒu )や馬(mǎ )具が身體に(🍦)着いてゐ(🎑)る處(📞)(chù )などか(🌞)ら、石(🆙)(shí )鹸泡のやうな汗をブ(⌛)ク/\に出してゐ(🕸)た(🔛)。舌(🚷)をだらり出して、鼻(bí(🕵) )穴を大(😓)きくし、や(🎎)せた足を(💬)棒切れのやうに動(😆)(dò(🛴)ng )かしてゐた。充(chōng )分に食物(wù )をやつてゐない、源吉の馬(🦄)などはす(👂)つかり疲(📑)れ切つて(🏐)、足を(♊)ひ(🙊)よいと雪道(🌡)に深くつきさしたり(🔡)すると、(😬)そのまゝ(🥦)無氣力にのめ(🖲)り(✳)さうになつた(🕊)。源吉(jí )は、もうしば(💃)らく(💆)したら(🥡)、馬(🔚)(mǎ )を賣り飛ばすなり、(🙇)どうなり、處分を(💊)しなけ(🍨)れば(🍀)ならないと、考(🎁)へてゐた。
誰(🔢)か後(💺)で野生的(de )な(🎬)太(tài )々しい聲で叫ん(🌲)だ。さう(🍗)いふ瞬(🦌)(shùn )間(jiā(🎦)n )で(🕣)あつたの(🍰)で皆(jiē(🥉) )はその方を(💼)見(jiàn )た(🖍)。――源(🤜)吉(🐓)だ(🕖)つた。
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