樊遅(chí )は(💱)喜んだ。それはその中(zhō(😳)ng )に、「違わない」とい(🕵)う言葉が見(🕉)つかっ(🐩)たから(🐄)である。しかし、(🎤)数秒の(👻)後には、(👨)彼(🐤)の(❌)頭(tóu )は(🥜)却(🐇)ってそのために混乱し(🔂)はじめた。とい(😓)うのは、さっき孔子(zǐ(🥁) )のい(💢)った「違わない」と(🔇)、こ(🔉)の言(😴)葉の(🤗)中(✈)(zhōng )の「違わ(👌)ない」とは、まるで(🌵)意(🚴)味(👖)がち(🕔)がってい(✊)そうに思(🔊)えたからであ(✳)る。後の場合の(🤪)「(🏥)違(wé(😙)i )わ(🤫)ない(🤨)」(😧)は、第一、父母の(〽)存命中(🏻)のことである。それに(😔)、前(qián )後(hò(🦄)u )の関係から判断しても、初一(yī )念を貫けという意味(💑)に相違ない。父(🚴)母(mǔ(🎗) )を亡く(🧢)したあとの「違わない」ということが、それと同じ(🐖)意(yì )味だ(🏪)とは、ど(🎇)うしても(🚧)思えな(👔)い。言(🖨)葉が同じなだけに、(🙂)彼はいよいよ判断(🛃)(duà(🤠)n )に苦しんだ(💝)。
(🥊)と、彼(bǐ )は心の中(zhōng )で(🐑)叫ん(🐏)だ。
「全く惜(xī )しいでは(👾)ご(👏)ざいませんか(🥉)、こうし(🧡)て田圃に仂かせて置くのは。」
「1道理に叶った(♑)忠(zhō(💚)ng )言(👄)には正面から反(🔩)対(📸)する者(📝)はない。だ(🚯)が大(dà )切なこと(🍖)は過(🍵)(guò )ちを改(gǎi )めることだ。婉曲な(💢)言葉は誰の耳にも心持(⛏)よく響(xiǎ(🥫)ng )く。だが(😬)大切(⏮)なことは(📱)、そ(❕)の真意のあるところを探(🖍)ることだ。いい(🌸)気になって真意を探ろ(🥓)うともせ(💨)ず、表(🍡)(biǎ(🍶)o )面だけ従(cóng )って(🚍)過ちを改(🐅)めようとしない者は、全(✨)く手(shǒu )の(😍)つけようがな(🏮)い。」
大て(♈)いの(🍵)牛(niú )は毛が斑(💖)まだらであった(🤦)。そして角(jiǎo )が変にく(❤)ねって(🍎)いたり、左(🍙)右の(📛)調和(hé )が(🤣)とれて(📠)いなか(📞)ったりした。孔子(♏)(zǐ(🔂) )はそれ(🧥)らに(🏠)一々(🐇)注意深(✈)く視線を注いでいた(🚈)が、そのうちに彼は、一(yī(🙂) )頭の赤毛の牛に眼をとめた。それはまだ若くて、つやつやと毛が(🌮)陽(🤢)(yáng )に(🖐)光っ(🐦)て(🤨)い(😑)た。角は十分伸び(📯)切ってはいなかっ(🌶)たが(🐜)、(🕛)左右(🏧)と(🦐)も、ふっく(🍒)らと(👼)半円(🛠)(yán )を描いて(🐹)、いかにも(🍣)調った恰(qià(😭) )好をしていた。
4むろん彼は、仲弓の(➖)問題(tí )に(🐻)かか(📉)わりな(🎇)く(👾)、これまでにもその点に力(💛)を入(🏌)れ(💪)て門人たちを教育(yù(🚑) )して来(🔱)たのであ(🧔)る。彼(🕒)がつと(⛔)めて「利」につ(📒)いて語る(🏛)ことを避け(👵)、(🚈)たまたまそれを語(yǔ )ることがあっ(☝)ても、(🔎)常に天命とか、仁とかい(📽)うような(🏔)ことと結びつけ(🔹)て話(🔑)すように注意(📷)して来たのも、そのためである。また(🔠)彼(bǐ )は、機(jī )会(🥧)(huì )あるご(🎻)とに、門人(ré(👸)n )達の我(wǒ )執を戒め(👤)た(😷)。そ(🏊)して、「5自(🖨)己の意見(🏏)にこだわ(👽)って、無(🥟)理強いに事(🔷)を行っ(🛶)たり、禁(jìn )止したりする(♏)の(🤠)は(🈹)君子(🏕)の道でな(🌜)い。君子(zǐ )の行(⛱)動を律(🆑)(lǜ )するもの(😜)は、たゞ正義あるのみだ(🎒)。」と説き、6彼自身、細心の(➗)注(zhù )意を払って、臆(🤗)断(duàn )を去り(🤑)、執着(zhe )を絶(jué )ち、(⌛)固陋を矯(jiǎo )ため(📏)、(✈)他との対(duì )立に(🐾)陥ら(📈)ぬ(🍑)よ(🐲)う(🆖)につ(🖍)とめて来(🍢)たものである(🚢)。
「お前も(🔦)そのことを聞い(🎀)ているの(🎈)か。」
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