「(🦄)出でては国君(😾)上長に仕える。家庭(💠)にあ(👒)っては父母兄姉に(🎶)仕える(💬)。死者に対す(🕛)る礼(🤫)は誠意(yì )のかぎりをつくして行う(📟)。酒(🥋)は飲んでもみだ(👻)れな(🍒)い。―(😠)―私に(🏑)出(🏭)来る(👥)ことは、先(🈺)ずこのくらいなことで(🚝)あろうか(🕵)。」(🛣)
「民衆(🥌)(zhōng )というものは(⬛)、範を(🐔)示して(🦔)それに(💚)由らせることは(👞)出来るが、道理を示(🧡)(shì(🕥) )してそれを(👰)理解(🔩)さ(💧)せることはむずかしいものだ。」
八(bā )(一九(🔺)二)
○ 次(cì )(原(🥖)(yuán )文(wén ))==一般(🔤)(bān )に「つぎ(🌗)」(🐑)「第二(èr )」の意味に(🚽)解(⛸)され(🌝)て(👴)い(🔃)るが、私(sī )は「途(tú )次(💦)」(🔠)な(💒)どという場(chǎng )合の「次」と同(🔬)じく、目標に達する(🍨)一歩(bù(🏦) )手前の意に解したい(🏀)。
○ 聖人(🚷)・君子(🎑)・善人==孔子のいう聖(🌴)人・君子(🗻)は常に政(🍵)治ということ(🧠)と関係(xì )がある。現に政治(zhì )の任(🕊)に当つて(🥒)いると否とにかかわらず、完(🙆)全無(🎄)(wú(💄) )欠な徳と、自由無碍な為政(📉)(zhèng )能力をも(🗜)つた人が「聖(shèng )人(rén )」であ(🙊)り(🖥)、そ(🔗)れほどで(🚱)はな(♒)くと(🔹)も、理想と識見(jiàn )とを持(🕢)(chí )ち、常に(🕶)修徳にい(🚵)そ(🍿)しんで為(⛹)(wéi )政家(jiā )として(🈳)恥かしく(😲)ない(🐦)人(rén )、少く(🤑)とも政(zhèng )治に志(🗻)して修養(yǎng )をつんで(🛍)いる人、そういう人が「君子」なの(✈)である(📰)。これに(✊)反して、「善人」は必(🔚)ずし(🥨)も政(❗)治(🌞)と(😗)関(wān )係は(🔤)ない。人間とし(⏸)て諸(🈁)徳の(🏯)そ(👑)な(😄)わつた人という程(🚿)度の意味で(🔸)用い(🧀)られて(🙌)いる。
深(shēn )渕ふかぶ(🔍)ちにのぞむご(⬆)と、
「大(🐏)軍の主(zhǔ )将でも、それを捕虜に出来(😒)ないことはない。し(😧)かし、一個(🔌)(gè )の平(pí(🎭)ng )凡人でも、その人の自(🤩)由な意志を奪う(🐑)こと(⛏)は出来(lái )ない。」
五(二一(🎹)〇)
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