かように解することに(🤭)よつて(🍨)、(😮)本(⏺)章(zhāng )の前(qián )段と後段(🖐)(duà(🤾)n )との関係が、はじめて明(míng )瞭にな(🏊)るであろう。これ(⏯)は、私一個(🦔)の見(😄)解で(🔘)あ(🏯)るが、(👁)決(👰)(jué(🕊) )して無謀な(🎛)言ではな(🍳)いと思う。聖人(rén )・君(📀)子・善人(rén )の三(sān )語(yǔ )を、単(👼)なる人(ré(🍇)n )物の段階と見(jià(🖐)n )ただけでは、本章(🤝)の(♓)意味(wèi )が(🔺)的確に捉えられないだけでなく、(🙍)論語全体(tǐ )の意(🥉)味(wèi )があいま(🤭)いにな(🥨)るの(🎀)ではあ(💭)るまい(🌂)か。
○ (🚣)政治家の態度、顔色、言語という(🛌)も(🏬)のは、いつの時(☔)(shí )代でも共通(🦂)の弊(🤽)があるも(🐘)の(🍀)らし(♎)い。
一〇(二(🚠)一五)
曾先(xiān )生がい(🤒)わ(🅰)れ(👅)た。――
二六(二(èr )三(⏳)一(🔆))
「熱狂的な人(😑)は正直な(🍔)もの(🌂)だが、そ(👋)の正直さが(🔣)なく、無知な人(rén )は律義(✳)なも(🕉)の(🧓)だが、その(💿)律(lǜ )儀さ(🤢)がなく、(🐎)才能のない人(rén )は信実なものだが、その信実(💧)さがな(📥)いとすれ(💽)ば、も(🏋)う全く手(🍯)がつ(👻)け(💸)られ(🍈)ない。」
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