「由ゆうよ、お前(qiá(🗣)n )のこ(🙄)しらえ事も、(🔜)今(jīn )にはじ(🕔)まったことではないが(🍰)、(🎛)困(📉)(kùn )ったものだ。臣下(🌳)のな(🙈)い者が(🍠)あるように(🚕)見せ(🤒)か(🤘)けて、いった(😒)いだれをだまそう(🚸)とするの(🔂)だ。天を欺こうとでもいうのか。それに第一(🎰)、私は、臣下の手(🍵)で(🧞)葬っても(🚂)らうより(🦍)、(🏺)むし(〰)ろ二三人の(👙)門人(🐛)の手で葬っ(🎗)てもらいたいと思(sī )っている(🥙)の(🆓)だ。堂(táng )々たる葬儀(🏦)をしてもらわなく(💵)ても(➰)、(🚧)まさか(🚶)道ば(🕤)たでの(🥩)たれ死(sǐ )し(🌖)た(🔧)ことにも(😓)なるまいではないか。」
「やぶ(🛶)れた綿(🔘)入(⛽)を着(🛺)て、上等(💕)(dě(🖼)ng )の毛皮を着(💺)ている者(zhě )と(🍡)並んでいても、(🖐)平(🤛)気でいられる(🐰)のは(🉑)由ゆうだろう(📃)か。詩経に(💤)、
○(✝) 九夷=(💩)=九(🗒)(jiǔ )種(zhǒng )の蠻族(🦑)(zú )が住(🐤)(zhù )んでい(🤼)るといわ(🖋)れていた(😫)東方(fāng )の地方。
○ (🔻)天下==当時はまだ殷(📂)の時(shí )代で。周(🍄)(zhōu )室の天下ではなかつたが、(🕋)後に(🎲)天下を支配したの(🕚)で、この語(🌵)が用(yò(🔱)ng )い(🐙)られたのであろう。
先(🐈)師は釣りはされたが、綱はえなわ(🍴)はつか(🚖)われなかった(🗝)。また矢(🕹)ぐるみで鳥(✡)をとられるこ(🏊)とはあったが、ねぐらの(🕙)鳥(niǎo )を射(➕)た(🐌)れるこ(🥔)とはなかった。
○(💅) (🐣)こ(🏩)れは孔子(zǐ )晩年の言葉(yè(🚱) )にちがいない。それが単(dā(🍚)n )なる無常観か、(🛒)過去(😿)を顧みての歎声か、或(huò )は、たゆみ(👲)な(💧)き(🐨)人間の努力(🏄)(lì )を祈る声かそもそもまた、流転(🦕)をとおし(🙎)て(🎢)流(liú )るる道の永(👐)遠性(xìng )を(🏟)讃(zà(😻)n )美する言葉(📸)か、それは人おのおの自らの心境によ(📛)つて解す(🕍)るがよかろう。ただわれわれは(🏋)、こ(🤱)うした言(🤽)葉(yè )の(✏)裏(😐)付(🦕)けによつて、孔子の(👷)他の場合の極(🌠)めて平凡らしく見える言(👏)葉(👎)(yè )が一層(céng )深く(📉)理解され(📓)るであろうことを忘れ(🕢)ては(🔣)なら(🗿)ない。
四(🍑)(二(🐊)〇九)
○ (🌴)矢ぐるみ==(👏)原(🚫)文(🧝)に「弋」(よく)とある。矢に糸をつけ、それを(👏)島(🗓)の羽(yǔ )根(♉)にからませ、生擒(🥐)する方(🚁)法で(📢)あ(🎋)つた(🤒)。
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