ひらり(🍸)ひらりと(🈳)
「忠(☔)実に信(xìn )義を第一義(yì )として一切の言動を貫く(🎨)がい(⏪)い。安易に自分よ(📒)り知徳の劣った人(💊)と交(jiāo )って(🆚)、いい気になるのは禁物だ。人間(📱)(jiān )だ(💦)から(📜)過(🐿)失(⌚)はあるだろ(➰)うが、大(dà )事なのは、その過失を即(🐨)座に(💥)勇敢に改(🙀)めるこ(🎊)とだ。」
○ 原(🛡)文の「固」は、「窮(🈺)屈」でなくて「頑(wán )固」だという説もある。
「篤く信(🙇)じて(👅)学(xué(🧤) )問を愛せよ。生死をか(🙈)け(🛫)て道を育てよ。乱れ(👹)るきざ(💒)しの(🌥)ある国には入らぬ(🏟)がよい。すでに(⏬)乱れた国には止まらぬが(😞)よ(👺)い(🤷)。天(tiān )下(xià )に道(dào )が行われて(🌠)いる時(shí )には、(🆗)出(📨)(chū )でて働(🥐)(dòng )け。道が(🔬)すた(📫)れてい(🧘)る(📽)時には、退いて身を守れ。国(💜)(guó )に道(dà(🌿)o )が(🔉)行(há(😯)ng )われ(📉)ていて、貧(🕣)賎で(🌫)あるのは(⛹)恥だ(🛹)。国(🥜)(guó )に道が行われないで、富貴であ(😮)るのも恥だ。」
二五(二三〇)
巫馬期が(📸)あ(🈹)とで(🧗)そのことを(🧗)先(🆚)師に告(🗯)げると(⚾)、先(🚢)(xiān )師はいわ(🥄)れた。――
大宰(📚)たいさいが子貢(🌩)にたずねて(🗣)いった。――(🙃)
「由(🌏)ゆうよ(💾)、お前のこ(⬅)しらえ事も、今(jīn )にはじまったことでは(🕶)ないが、困ったもの(⤵)だ(🥛)。臣下(xià )のない(🈁)者(zhě )があるように見せかけて、いったいだれをだ(🚏)ま(🔐)そうとするのだ(🧐)。天(tiān )を欺こうとでもい(😹)うのか。それに第一(yī(✨) )、私は、臣(😵)(ché(✉)n )下の手(shǒu )で葬(zà(🐃)ng )っ(🎉)ても(💟)らう(🙄)より(🐻)、(👑)むしろ二三(🚹)(sān )人の門人(📹)の手(🌳)で葬ってもら(🏒)いた(🔷)いと(🔽)思っている(📒)のだ(⛽)。堂々たる葬儀(yí )を(🥝)して(🈹)も(🏻)らわな(📤)くて(🧛)も、まさか道ばたで(🏈)の(🍟)たれ死したこと(🎁)にも(🍩)なるまいではないか。」
○ 本(📳)(bě(🕙)n )章(⭕)は「由らしむべし、知らしむべか(📎)らず」(🀄)という言(🚩)葉(yè )で広く流布され、秘(🐀)密専制(🗄)(zhì )政治の代表的(📧)表現であるかの(🛬)如く解(jiě )釈(🧥)されているが、(🥋)これは原文の「可」「不(🛏)可」を(📺)「(🙊)可能(🧞)」「不可(⏩)能(néng )」の意味(㊗)にとらないで、「命令(🎳)」(♓)「禁止」の意味に(🗂)とつたための誤りだと私は思(🤡)う。第一(📗)(yī )、孔子ほど(⏬)教えて倦(juà(🐘)n )まなか(💬)つ(😨)た人(rén )が(😵)、民衆(zhōng )の知的理(👂)解を自ら(🤛)進んで(🚞)禁止し(🔰)よう(➗)と(😛)す(㊙)る(🏃)道(dào )理(lǐ )はない。むし(💳)ろ、(📀)知(zhī )的(de )理(🛏)解を求めて容易(yì )に得られ(🏊)ない(🌭)現実を知り(🎟)、それを歎(⛎)きつつ、そ(📤)の体験(🅾)に基い(🌡)て、いよいよ徳治(zhì )主義の信念を固めた言葉(🎒)(yè )として受取(qǔ )るべ(⛺)きである。
「有能(😪)にし(💐)て無(🐣)能な人に教えを(🐮)乞い(🤫)、多(duō(🔬) )知にし(🆓)て(🃏)少知(zhī )の人(👡)にもの(🔞)をたずね、有(yǒ(🏾)u )っ(🥎)ても無きが(🥍)如く内に省み、充(🔝)実し(👆)てい(🛢)ても空虚なるが如(🐞)く(📒)人にへり下り、無法(fǎ )をい(⚽)いかけら(🐶)れ(🚙)ても相(🆓)手にな(🔉)って曲直(🙎)を争(🖖)(zhēng )わない(✴)。そういう(⏸)ことの出来た人がかって私(sī )の友人にあ(🔖)ったの(🚳)だが(🛣)。」
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