「6父の在(🦉)世(🌭)中は、子の人(rén )物をそ(🚍)の志によって判断(📱)され、父が死(🎸)(sǐ )んだらその(♎)行(🖲)(háng )動によって判断される。なぜなら、前(💱)の(🌥)場合は子の行動は父(fù(🏧) )の節(⛹)制に(📢)服すべきであり、後の場合(💎)(hé )は本(🎉)人の自(🔙)由(🔦)(yó(🎧)u )であるからだ。しかし、後の場合でも、(❕)みだりに父の仕(⛷)来(🤫)(lá(🏨)i )りを改(⤵)むべ(❗)きで(🈁)はない。父(🚌)に対する思慕哀惜の情が(🕯)深け(🈁)れば、改む(🚻)るに忍(😒)びないのが自然(🐱)だ。三年父の仕(shì )来りを改めないで、ひ(🎏)たすらに喪に(🔋)服(⛑)する者にして(🐔)、は(🐟)じめ(☔)て真の孝(🐡)子(⛺)と云え(💓)る。」(🌥)
孔子は、少し調子を柔らげて云った。
孔子(zǐ(🆎) )は、そ(🌮)の日の儀式におけ(🔡)る楽(🌸)(lè )長の不首(🉑)(shǒ(💶)u )尾(wěi )にも(🎈)かかわらず、いつもよりかえって(😾)朗ら(😘)か(♌)な顔を(📞)して、退出した(🎖)。
と、残念(🌗)そ(🎆)うな口吻で云った。
(🐽)門(🕘)人(rén )た(🔨)ちが、孔子のこう(🎎)した教訓(xùn )によって(🏣)、ま(🛋)じ(🎸)め(📦)に自(zì )己(🚥)(jǐ )を反(🤳)省する機縁(💦)を掴み(🏄)得(🗒)(dé )た(⏭)かは、(🕷)まだ疑問であった。しかし、それ(😑)以来、仲(zhòng )弓の身(🐋)分(fèn )や、(🥤)彼の父(🛀)の素(sù )行(há(🏀)ng )が、彼等(😾)の話(huà )題にの(🏒)ぼらなくなったことだけはた(🎼)しかである(❗)。尤も(🥞)、こ(👟)の(🎫)事(🏏)は、(🈁)仲(zhòng )弓(🥓)(gōng )自身に(🚨)と(🕤)っては、ど(🍬)うでもい(🌺)い事であっ(🏀)た(🛀)。彼はただ自(zì )らを(🥜)戒慎(shèn )することによって、(🚼)孔(kǒng )子の知遇(🉑)に応(🦀)こたえれ(💁)ばよかったのだか(🛏)ら。
と答えた。仲(🙄)弓は、孔子がこの言葉(🥫)によって、(🚞)彼(🔝)(bǐ )に「(🎒)敬慎(shèn )」と「(🏧)寛恕(🕷)(shù )」の二徳を教(jiāo )えたものと解(🅾)(jiě )し(🉑)て、
ただそれっきり(🌪)だ(📤)った。いつも病気(👹)ばかりしている孟(mèng )武(wǔ(🛫) )伯に対(duì )す(🔢)る答えと(🎤)して(🎞)、それ(Ⓜ)は(🐖)あたりまえ(🌩)の事にすぎなかった。
「それはあり(🔀)ます(🎒)、しかし、そ(🛺)れがどうも(🚘)、あ(💴)まり馬鹿げたこ(🏙)とでございま(🥎)して(😒)。」(🗞)
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