一(yī )八(二(🈵)(èr )二(🔣)三(sān ))
○ 河(🎩)==黄河。
一三((🐑)二一八(bā ))
○ 本(běn )章(🚽)には(🥪)拙(🔩)(zhuō(🕚) )訳とは極(🤚)端に相反(fǎn )する異説がある(💓)。それは(😩)、(🛰)「三年(🚳)も学問(😾)をし(⬅)て俸祿(🕖)にありつ(🕌)け(🧥)ないような愚か者(⛓)は、めつ(🚘)たに(🦎)ない」とい(🧛)う意に解(🔼)するのであ(🍟)る。孔子の言葉(📌)として(🦈)は断(duà(🎅)n )じて同(💕)意しが(➖)たい。
ひらりひ(🍡)らりと
○ これは孔子(zǐ )晩(wǎn )年(🎸)の(🏚)言(😥)葉にちが(😐)いない。それが単(🕸)なる無常(🏝)観か(🍢)、過去を顧(🌩)みての歎声か、或は、たゆみなき人間の努(⚫)力を祈(🗡)る声かそもそもまた、流(liú(😋) )転をとおして(Ⓜ)流るる道(dào )の永遠(🔅)(yuǎn )性を讃美(🆖)(měi )する言(🔏)(yán )葉か、それは人おのおの自ら(🧡)の心境(jì(👐)ng )によ(💄)つて解(jiě(🌙) )するがよか(🍹)ろう。ただ(🐃)われ(⚡)われ(🤞)は、(🎡)こうした言(🔮)葉(yè )の裏付けによつて、孔子の他の場(⛰)合の極めて平(píng )凡らしく見える(🦋)言(yán )葉が一層深く理(lǐ )解さ(🚽)れるであ(🌗)ろうことを忘れては(🔤)ならない。
「堯帝の君(✡)徳(😚)は何(hé )と大き(⛔)く(🔕)、何と荘(zhuāng )厳なことで(👚)あろ(📺)う。世に真(zhēn )に(🆔)偉大なものは(🔆)天(📉)(tiān )のみであるが、ひとり(⏫)堯帝は天と(💣)その偉(wěi )大(📓)さを共にしている。その徳の(📗)広大無(🙀)辺さは何と(🥄)形(xíng )容(ró(🥐)ng )し(📟)てよいか(😰)わからない。人はた(♟)だそ(🛶)の(🐍)功(🥀)(gōng )業の荘(zhuāng )厳(👱)さと(♎)文物(🌪)制度(⛺)の燦然たる(☔)とに眼を見(jiàn )はるの(🔆)みで(⏯)ある。」
先師のこの言葉に関連し(🥫)たことで、門人の牢(lá(🏴)o )ろ(🙁)うも(💋)、(🧝)こんなこ(🤜)とをいった。――
○ これ(🥞)は孔(🚦)子晩年(〽)の(🚼)言葉にちがい(💌)ない。そ(🎢)れ(😥)が(✴)単なる無(wú )常(cháng )観か、過(🏰)去を(🚜)顧みての歎(🍣)声(shēng )か、或は、たゆみな(🐻)き人間(jiān )の努力(lì(🆎) )を祈る声かそもそ(⌛)も(🔝)また、流(🎢)転(🎤)をとおして流るる道の永(yǒ(🎑)ng )遠(🥍)性を讃美(měi )する言(🧘)葉(yè(🏩) )か、それは人お(🔦)の(⏪)おの自らの心境に(🚨)よつて(🌦)解するが(🖤)よか(🍎)ろう。ただわれ(🍭)われは、こうした言葉(🐻)の裏(lǐ )付けによつて(🚴)、孔子の他の場合(🐲)の極め(🍀)て平凡らし(🏚)く見(😦)える言葉が一層(🌎)深く理解されるであろうこ(🦗)とを(👈)忘れて(🔦)はなら(🤥)ない(📬)。
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