一二(二(🦍)一(😀)(yī )七(📫))
ゆすらうめ(🤜)の木
「先生(shēng )の徳(🐔)(dé(🍯) )は高(🛴)(gāo )山のようなものだ。仰(🐸)げば仰ぐほど高い。先(xiān )生の信(😢)(xìn )念は金石のよう(🏔)なも(🐘)のだ(👂)。鑚(zuān )きれば鑚き(🛥)るほど(🙊)堅い。捕捉しがたいのは先生の高遠(🐨)な道だ(🎆)。前にあ(🔊)るかと(📭)思うと、た(🤔)ちまち(🔇)後(hòu )ろにある。先生は順(shùn )序を立てて(🚋)、一(yī )歩一歩(👱)(bù )とわれわれを導き(🔂)、われわれの知識(🔑)をひろめるには各種(⛱)の典(diǎn )籍、文物(wù(🌤) )制度を(💙)以(😒)(yǐ )てせら(🔒)れ、わ(💈)れわれの行動を(💺)規制(🔘)するに(🍇)は礼(lǐ )を以てせられる。私(sī )はそ(📸)のご指(🆖)導の(🚈)精(jīng )妙さに魅せられて、やめよ(💌)うとして(👠)もやめること(🛴)が出来(lái )ず、今日(✡)まで私(🔝)の才能(🎡)のかぎりを(🔃)つく(🎤)して努(🛀)力して来た。そ(🛏)して今(jīn )では、(🥙)どうなり先(🗜)(xiān )生の道の本体(🙍)を(🕔)は(♐)っきり眼の前に(🎹)見(jià(🚷)n )ることが出(chū )来るような気(qì(❇) )がする。しかし、(🙃)いざそれに追(🕠)(zhuī )いついて捉えよう(🔵)とする(🎻)と、やはりど(📧)うにも(💺)ならない。」
(😹)巫馬(😏)(mǎ )期(🙋)(qī )があとでそのこと(🛁)を先師に告(🔛)げると、先(💾)師(🥊)はいわ(👺)れた。――
「篤く(😥)信じて学問を(♍)愛せよ。生(🌔)死(🌤)をかけて道(😃)を育てよ。乱(luàn )れる(📭)きざしの(🍞)ある国(guó )には(🕤)入らぬ(😼)が(🕟)よい。すでに乱(😕)れ(🏫)た(🍪)国には止まらぬ(🏀)がよ(😖)い。天(tiān )下に道が行われ(🌛)ている時には、出(📺)(chū(🚏) )でて(📱)働け(🔫)。道がすたれている(🛂)時(shí )に(⏳)は、退(tuì )いて身を守(shǒu )れ。国に道が(🐫)行われていて、(🏰)貧(😸)賎であ(👝)るのは恥だ。国に道が行わ(🐺)れな(🍗)いで、富貴であるのも恥(🍞)だ。」
○ 泰(🏕)伯(😈)==周(📓)の(✝)大(dà )王((👪)たいおう)の長子(🧙)(zǐ )で(🖋)、仲雍(ちゆうよ(📜)う)季歴(💜)(きれき)の(➕)二(🦁)弟(dì )があつ(🏍)たが、(🍈)季歴(😒)の子(🕵)(zǐ )昌(しよう(💑))がす(💭)ぐれ(😪)た人物だ(🔯)つたので、大(🆗)(dà )王は位を末子季歴(🍳)に譲つて昌に及(🔙)ぼしたいと思つ(🍥)た(📙)。泰(🕴)伯(bó )は(🌥)父の意志を(🎊)察(🤹)し、(🕟)弟(dì )の(🌞)仲雍(yōng )と共(🚹)に国(guó )を去つて(🕝)南(🚴)(nán )方にかく(🍝)れた。それが極(🕥)めて(📇)隱微(wēi )の(⏳)間に行(há(❤)ng )わ(👟)れたので、人民はその噂(zǔn )さえすること(🌜)が(♋)なかつたのである。昌(🕠)は(💆)後(🐾)の文王、その子発((🛵)はつ(😋))が武王であ(💝)る。
○ 大宰(👬)(zǎi )=(🗻)=官(🐂)名(🤘)(míng )であるが、どん(📀)な官であるか明らかで(🤠)ない(😫)。呉の官(guān )吏だろうという説がある。
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