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Aと、巧妙(💝)に話頭を転じまし(🤳)た(🛬)。

A誰しも離別は悲しいものにきまっ(🎴)ている。それは相(🛴)手が何者であ(🏀)ろ(🤷)う(⌛)とも(♉)、(🐲)離別(🚾)と云うこと自(🌂)身のうちに悲し(🍞)み(🆗)があるの(🥃)である。別れ(⬛)るのに都(👧)合のいい時を、(📬)手をこまぬ(🐟)いて待ってい(💗)たとてそんな時が(🅿)来るものでないと云う高夏の言(🍷)葉は(🐺)、その通りに違いあるま(🛣)い。さすがに高夏は嘗(🥘)かつて彼自身(🥕)が前の妻を離別(🐛)した(👱)時は(🎑)、要のように(🕧)ぐ(🔟)ずぐ(⤵)ずし(🎲)てはい(🤶)なか(⛸)った。別れることに決心する(🏩)と、(🍶)或る朝(🎖)彼は(🥏)妻を一と間のうちへ呼(💢)んで、晩(🚴)ま(🍈)でかかって事細か(😘)に理由を(🌐)述べた。そ(🚚)うし(⏯)て離縁を云(🔠)い渡し(💒)て置いてから、最後の(🚢)別れを惜(🌫)し(🍵)むた(🍼)めに(🈶)その(🐦)晩(🍧)じゅ(🐀)う妻と相抱いて泣いた。「女房も泣い(🐗)たし(㊗)、僕もおいおい声を放って泣いた(🔼)よ」(🍒)と、彼はそのあとで要に語った。今度の事件で要(🆘)が彼(🚤)をたよりにするのは、一つには彼にそう云う(🐈)経験があ(😹)り、その時の(⤴)彼のやり(🚔)方を傍そ(😓)ばで(🎙)見て(📒)いて(🐈)羨うらやま(⏯)し(💒)く思ったから(😡)ではある(🍕)が(🛵)、(🚙)―――成る程、高夏のように悲(🏂)劇に(🤸)直面することが出来(🗻)、泣きたい時には思(🐞)うさま泣ける性質(🔅)だったら、(🗡)定めし(🐋)後がさっぱ(🥤)りするだろう、あ(🖱)れで(🏞)な(🈸)け(⛔)れば離別(😹)は出(👁)来ない(🦈)とつ(👩)くづく(🛌)思ったからではある(🐶)が(🎳)、しかし(🆓)要にその真似まねはや(🚩)れないのである(🛩)。東京(🆘)人(🤚)の見えや(🙍)外聞(👸)を(😟)気にする癖が(🌤)そう云うところへまで附いて廻って、(🌾)義太夫(🔠)語りの態度(📪)を醜(🚳)いと感ず(🔫)る(👬)彼は、顔をゆがめ(🙊)て泣きわめく世話場の中へ自分を(♊)置く(🍴)ことに同じ醜さを感ずるの(🍐)である。彼は(☕)何処までも(💬)涙で顔(🚌)をよごさず(🏽)に、き(🙊)れいに事を運(🚾)びたかっ(👫)た。妻の心緒しんしょと自分の心緒とが(🚢)一(🐑)つの脳髄の(🍯)作用のよ(🗻)うに理解し合って別れたか(🚘)った(🛌)。それ(🙂)が必ずしも(🐑)不可能(〽)な(🗞)ことでなく思え(🦏)る(🍴)のは、彼(🤯)の場合は高夏(👀)の場合と違うからで(💿)ある(🌐)。彼は去って行く妻に対して何(🛶)の悪い感情も持たな(🔥)い(🛑)。二(👻)人は互に性的には愛し合うことが出来(🏉)ないけれ(💌)ども、その(👿)他(🙈)の(🌄)点で(⛹)は、趣(🎸)味(🍜)も(⛴)、思想も、合わない(🎩)ところ(🍼)はないのであ(😳)る。夫には妻(🥀)が(👵)「女」でなく(🙅)、妻には夫が「男(⛰)」でな(🍢)いと云う関係(🍩)、―――夫婦でな(🤺)いも(💜)のが夫(🐁)婦になっていると云(🍮)う意識が気づまりな思(🐈)いをさせるので(🎙)あって、も(😌)し二(🚴)人(😪)が友達であ(🐏)ったら(💛)却って仲(🛍)よく行ったかも(🌅)知れない。それゆえ要は去っ(🚒)てからでも附き合(🤤)いをしないと(⛪)云う(🗽)のでは(🌞)ない。相(🈶)当の年所をさえ経た(🌻)なら、過去の記憶(🤐)に煩わ(🌰)ずら(🚣)いされる(🧚)ところなく、阿曽の妻とし(🏵)て、弘の母なる人として(🏳)、ずいぶん心やすく(🐎)往(💑)復されそうにも感ずるのである。尤もその時になって(📸)みると阿曽の手(✂)前や世間の眼(🍒)もあっ(🈶)てそう(⏳)は出来にく(🌚)いにして(💤)から(🏴)が(🌗)、少くとも二人がそ(😾)うい(🏰)う見(🍜)透しを持って別(🀄)れられ(🏃)たら、「別れる」と云う悲(🏻)し(🍧)みをどんな(🚌)に軽くする(🏴)か(🍦)知れない(🎞)。「(⏭)弘が重い病(💵)気にでもなったら、きっと(🥧)知らして下さ(🧚)るでしょうね。そんな(🏩)時には見舞いに行っ(🎗)ても(🚑)いい(🌒)こと(🛌)にし(🏤)て下さら(🐇)ないじ(🎫)ゃ困(🌖)るわ。阿曽も承知なんで(💜)すから(🕐)」と美佐子が云うのは、弘の父の(🚛)病(❔)気の(🐦)場合をも(🎳)含め(🏔)ているに違い(🗻)ないし、要の方でも彼(👼)女の(⚽)身に就い(🧓)て(🌹)望むところは同じであった(📀)。夫婦(🎩)としては不仕合(🧢)わせなお互であったに(🍸)もせよ、(⛩)とにもか(👥)く(🐊)にも十年に(😤)余(🔜)る歳月の(🔘)あ(🎷)いだ起き(🧔)伏(🌝)しを共にし、(🧦)子をま(🌒)で儲もうけた二(😤)人ではな(😘)いか(🛋)。それが一旦別れたからと云って、路傍の人を視みるように(🔋)しなければな(✡)らない(🛷)とは、―(😉)――お互の身に万(🌭)一のことがあ(🕗)った(🍓)場合に臨(🦀)終にさえ(⏩)会ってな(🆘)らないと(🐳)は(🈷)、―(👄)――(🏻)そんな(🕋)理由は何処にあろう。要も美佐子も、別れる(🐙)時はその(🤥)心持(🚟)であ(📢)り(🎌)たかった。や(🥝)がてめ(🏃)いめ(🚂)いが新し(⛔)い配偶者を持ち、(🔭)新しい(🤩)子を儲けるとし(💛)たら、その心持が(🔫)いつまでつづく(😓)か(♑)分ら(🤑)ないにしても、さしあたってはそれが一番(😊)気を楽(🈸)にさせる方法(💆)だ(🚛)と(🥂)思(🗝)った。

Aと、(🏢)云いもおわらず泣(♑)き(🐺)ふし(🅿)てお(📒)しまいなされ、

A　あ(🦇)れの家の前(🍓)で署長と無言で別れ、私はあれの家の土(🐓)間には(🌱)いって行き(😿)ました。あな(🍕)たがこれま(🏤)で東京に永くいら(🌗)っしゃ(🧣)っ(⏰)たと言っ(🎫)ても、やはりこの土地の生(😎)れなの(🍾)で(🆘)すから、このへんの(🕔)農家(💶)の構造は(🚖)ご存じでしょう(😀)。土間(⛔)へは(🎧)いると、左(🐋)手は(🖖)馬(🔥)小屋(⛲)で、右手(⛽)は(🏞)居(🤰)間と台所兼用の板敷の部屋で大きい(😁)炉ろなんかあって、まあ、圭(🥄)吾の(♐)家もだいたい(🤤)あれ(😑)式なのです。

A　私(🍀)は(📚)建(🦀)築(💪)のこ(🔔)とについては全く門外漢である(🐥)が、西洋の寺院(👻)のゴシック建築(😫)と(🥙)云うも(🙉)のは屋(🕠)根が高(🌕)く(🗜)／＼尖って、その先が天に冲せん(🌈)としているところに(🔂)美観が(🚬)存する(🏠)のだと云う。これ(🐕)に反して、わ(🎑)れ／＼の国(🔣)の(🤣)伽藍では建物の上にまず大きな甍を伏せて、その庇ひさしが作り出す深(🛍)い廣い蔭の中(🚃)へ全体の構造を取り込ん(🔒)でし(📂)まう。寺院のみならず、宮(💭)殿でも、庶民(🐈)の住(🌦)宅でも、外から見て最も眼立つ(🥇)も(㊗)の(🥞)は、(🥗)或る場合に(🉐)は瓦葺き(🍇)、或る場合には茅(🍹)葺きの大きな屋根と、その庇の下に(🎇)たゞよう濃い闇(😙)で(📍)ある。時とする(💜)と、(👸)白昼といえども軒から下には洞穴のよう(🚨)な闇(📭)が繞(🚰)っていて戸口も扉も壁も柱も殆ど(♊)見(✂)えないこ(🍴)と(🐾)すらある。これは(🌫)知(❗)恩院(✝)や本願寺のよ(🕯)うな宏(🎌)壮な建築(🔔)でも、草深(🎐)い田舎の(🆚)百(👴)姓家でも同様であって、(👎)昔の大(🎼)概な建物が軒から下と軒から上の屋(😵)根の部分(🗼)とを比べると、少く(🎋)と(👕)も眼で見た(🍳)ところで(💶)は、屋(🔅)根の方が重(🕔)く、堆く(🚈)、面積(🍸)が大きく感ぜられ(🕹)る。左様(🦑)にわれ／＼が住居を営(🎨)むには(✔)、何よりも屋(😘)根(🎃)と云う傘を拡げて大地に一廓の日か(🏤)げを落し、(📊)そ(🚌)の薄(🥝)暗(🎗)い(🛸)陰翳(🏊)の中に家造りをする。もち(💩)ろん西(💐)洋の(🤔)家屋に(💨)も(💀)屋根がない訳(🚋)ではな(💠)いが、それは日光を遮蔽(🍏)する(🏴)よ(👈)りも雨露をしのぐため(🎾)の方が主(💅)であ(📰)っ(👜)て、蔭はなるべく作ら(🐊)な(🎉)いようにし、少(🔱)しでも多く(🚸)内部(🐄)を明りに曝すように(🚙)し(🐾)て(🎂)いることは、外形を見ても(🌐)頷かれ(💿)る(🦐)。日(🐽)本の屋(💩)根を傘と(⚪)すれば、西洋のそ(🦋)れは帽子で(🏁)しかない。しかも鳥打帽子の(🤾)よう(🐞)に出来るだけ(⛰)鍔つばを小(🤗)さくし、日光の直(🕟)射(🔩)を近々と(🐭)軒端に(🚁)受ける。けだし日(🔚)本家の屋根の庇が長いのは、気候風(🌂)土や、建築材料や、その他いろ／＼の関係があるの(🌉)であ(🤼)ろ(⛔)う。たとえば煉瓦やガ(🔄)ラスやセメ(🛃)ントのような(🥝)もの(🕟)を使わな(🙍)いところから、横なぐりの風雨を防ぐた(🍟)めには庇を深く(👼)す(🕳)る(🔩)必要があったであろうし(🚸)、日(👗)本人とて暗い部屋(🚶)よりは明(🏚)るい部(🐾)屋を便利とした(😈)に違いな(💜)いが、是非なくあゝなったのでも(🥈)あろう。が(👇)、美と云うものは常(✂)に生活(➗)の実際から発(🤫)達す(🐽)るもので、暗い(⚡)部屋に(🍊)住むことを(🕚)餘儀なく(⌛)されたわれ／＼(📷)の先祖は(🎨)、いつしか(🎁)陰(🎥)翳のうちに(🤬)美を発見し、やがて(🖕)は美の目的に添うように(🚗)陰翳(🍄)を利用するに至(🏓)った。事実(🤒)、(🍟)日本座敷の美(🐏)は全(⤵)く陰翳(🐀)の(👨)濃淡に依って生(🎞)れているので、それ以外に何(🙆)もない(🍥)。西洋人が日本(🖼)座(📇)敷(🏜)を見て(🦋)その簡素なのに驚き(🎰)、(🏤)たゞ灰色の(🌊)壁(😐)があるば(🛣)かりで何の装飾もないと云(🎐)う(😬)風(⛪)に(👳)感じるのは、彼等としてはいか(💄)さ(🏧)ま尤も(🌬)であるけれども(🎃)、そ(🎦)れは陰翳の(🍎)謎を解(🌰)しないからである(🌽)。わ(💅)れ(🍏)／＼は(📨)、それでなくても太(❌)陽(🔌)の光(🚻)線の這入りにく(🔙)い座(👄)敷の外側へ、土庇を出したり縁側を(🥣)附(🌡)け(🧙)た(😍)りし(🕵)て一(🕧)層日光を遠のける。そして室内へ(🎪)は、庭から(🚔)の反射が(😾)障(💣)子を(🚔)透してほ(🏐)の明る(💠)く忍び(🍹)込むようにする。われ／＼の座敷の美の(🎪)要素(🗾)は(🏿)、(🏪)この間(🏁)接の鈍い光線に外なら(🐠)ない。われ／＼は、この力(📰)のな(🛹)い、(🗣)わび(🙇)し(🗂)い、果敢はか(👿)ない(🕊)光(🖨)線が、しんみ(🤴)り(🔫)落(🔣)ち(🛬)着いて(⛓)座敷の壁へ(🕊)沁(🆎)み(🐾)込むように、わ(🔡)ざと調子の(🐤)弱い色の(🎰)砂壁を塗る。土蔵と(🍚)か、厨とか(⏬)、(🙀)廊(😔)下のよ(🛰)うな(📋)ところ(🔻)へ塗るには照り(🖨)を(🤾)つけるが、(🎊)座(🐏)敷の壁(🏆)は殆(⬜)ど砂壁で、めったに光(🆔)らせない。も(🕷)し光(👩)らせたら、そ(💸)の乏しい(👄)光線の、(👰)柔かい弱い味が消える。われ等は何(🍌)処までも、見るからにおぼつ(👮)か(💙)な(🏬)げな外(🤞)光が(🈲)、黄昏色の壁(🤑)の面に取り着い(🚙)て(🚻)辛くも(🗓)餘命を(📲)保(🎑)っている、あの繊細な明るさを楽しむ。我(🏁)等に取(🔊)ってはこの(🐖)壁の上の明るさ或はほ(🎿)のぐら(🌱)さが何物(🤪)の装(🏙)飾に(🎼)も優るのであり、しみ／″＼と(♈)見飽(🌂)きがしな(💸)いので(🧑)ある。さ(👦)れ(🍋)ばそれら(🧖)の(🌿)砂壁がその明るさを乱(🌠)さない(🛒)よ(🥡)うに(🍪)とたゞ一(🔋)と色(➕)の無地に塗ってある(🙁)のも当然(🈶)であ(🏔)って、座敷毎に少しずつ地(📙)色は違うけれ(🍳)ども(🙆)、(👅)何とその違いの微(😝)か(👱)である(❕)ことよ(🦓)。それは色の違い(💤)と云(⛰)うより(📬)もほんの僅(🈵)かな濃(🌬)淡の差異(♒)、見る人の気分の相違と云う程のものでしか(💨)ない。し(🔲)かもその壁の色のほのか(🔛)な違(🔕)い(🕌)に(🅰)依って(🌷)、(🌂)また幾らか(🌥)ずつ(🧑)各(🛳)※(📭)(二(🗾)の字(🤜)点、1-2-22)の部屋の(🏘)陰翳が異なった色調を帯びるので(👫)ある。尤も我等の座敷にも床の(🐩)間と(🧟)云(🦔)うものがあ(🌎)って、掛け軸を飾り花を活(🎉)けるが、しかしそれら(🏃)の軸(🕟)や花もそれ自体が装飾の役をしているよりも、陰翳に(🏮)深みを(✳)添える方が主になってい(🏩)る。われら(🌚)は一つの軸を掛けるにも(🗞)、その(🍲)軸(👧)物とその床の間の壁との調和(🐐)、(⚪)即(💩)ち「床う(♑)つり」(⬛)を第(🤗)一に貴ぶ。われら(🚕)が掛け軸の内容を成す書(🐑)や絵の巧拙と同様の重要さを※(「ころもへん(🥙)＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに(🎃)置くのも、実(🍶)に(🤸)そのた(🍿)めで(⏺)あって、床う(😅)つりが悪かったら如何なる(🛅)名(🏐)書画も掛け軸としての価値が(🎋)なくな(🍠)る。そ(💘)れ(🐅)と(🎥)反対に一つ(💸)の独立した作(🚰)品としては大し(🧒)た傑作でもないような書(🎿)画が、(🔞)茶の(🦏)間(🤬)の床に(🦉)掛け(🌉)てみると(🦎)、非常(⛏)に(🗃)その部屋との調(🍤)和がよく、軸も座敷(🔙)も(🚏)俄(🗑)かに引き(🗻)立つ(♎)場合が(🈶)ある。そしてそう(💚)云う書画、それ自(🈯)身としては(🚬)格別の(🔴)もので(🚧)もな(🤳)い軸物の何(🕚)処が(❎)調和するの(🐰)か(🐧)と云えば(🕛)、それは常にその地紙や、墨色や、※(「ころも(💋)へん＋表」、第(🎶)4水準(🎭)2-88-25)具の裂きれが持って(⚓)いる古色(🐻)にあ(🕷)るのだ。その古色(📅)がその床の間や座敷の暗さ(♍)と適宜な釣り(😛)合いを(🔏)保(🈁)つ(🕥)のだ。われ(🔅)／＼はよく(💁)京都や奈良の名(😜)刹を(📣)訪(🚇)ねて、その寺の宝物(🛥)と(🍷)云われる軸物が、奥深い大書院の床の間(➡)に(🔵)かゝっ(🥊)ているのを見せられ(🔶)るが、そ(🚔)う云う床の間は大概(🚡)昼も薄暗いの(🌺)で、図柄(⛲)などは見分けられ(🐀)ない、たゞ案内(🦓)人の説明を聞きなが(🔝)ら消えかゝった(✍)墨色のあ(🎪)と(🈁)を辿っ(😺)て多分立派な絵なのであろ(👳)うと想像す(🐿)る(💤)ばかりで(🏼)あ(🌾)るが、しか(🗓)し(🥦)そのぼやけ(🤔)た古画と暗い床(🏩)の間(🤐)との取り合わせが(🍐)如何にもしっくりしていて、図柄(⏸)の不鮮明(🐄)などは(🦗)聊かも問題でないばか(⏮)りか、(⬇)却って(📪)このくらい(😔)な不鮮明さが(😐)ちょ(🔳)う(🛁)ど適し(♉)て(🥍)いるようにさえ(🐜)感(🤑)じ(🍙)る。つまりこの場合、その絵は覚束ない弱い光りを(🆖)受け留めるための一つの奥床しい「面」に過ぎないのであ(🌄)って、全く(🥏)砂(😩)壁と(🚝)同じ作用(🛃)を(🈲)しかして(🥋)いないので(🔝)あ(🤒)る。われらが掛(🔯)け軸を(🥠)択(🏸)ぶのに時代や「さ(🏯)び」を珍重す(🛀)る理由はここにあるので、新画は水墨や淡彩(🥁)のもので(🔘)も、よほ(👼)ど注意しない(🕗)と(🐢)床の間の(✅)陰翳を(🗽)打ち壊すので(💆)ある。

Aこれが全く見も知らぬ人に(🎆)預けられたと云ふので(🚙)はなし(🏃)、兎(💵)も角も足かけ四年の間同(🏒)じ屋根の(🌩)下に(⛄)住み、同(😨)じ(📼)竈かま(📬)どの御飯(🤶)をたべて、時(🍝)にはたつた(🆒)二人ぎりで(📚)三日も(🏁)四日も留守番をさ(🎟)せられた仲であ(🎇)る(🛣)の(💨)に、あんまり無愛(📤)想(📱)過ぎるではないか。それとも私にいぢめられたことを今も根に持つて(🎢)ゐるのだ(♟)とすれば、畜生(🏕)の癖(🛁)に生(😶)意気な(⛏)と、つい腹も立(🏦)つて来るので(📟)あ(🚒)つたが、こゝで此の猫(♓)に逃げられ(😼)てしまつ(👮)たら、折角の計(🕸)劃(🔸)が(🚼)水の泡にな(🥠)つた上、蘆屋の方で(🚸)そ(🕓)れ(🧕)見たことかと手を叩いて笑ふであらう、も(⭕)う此の上は根較こ(😜)んく(😆)らべをし(📟)て、気が折れて(🤽)来(🎐)るの(🔊)を待つより外に仕方が(📚)な(📬)い(😝)、(🧦)なあに、あゝ(📈)し(🍿)て食ひ物とフンシとを眼の前に当てがつ(🙁)て(🙉)おきさへすれば、いくら剛情を張つたつ(🥣)て、しまひには(🥉)お腹が減つて来(🤲)るから食はずにゐら(🚌)れ(🛶)な(⬜)い(🤩)で(🎗)あ(⏹)らうし、小便だつて垂(🚛)れ(🙅)る(🥚)であらう、そ(🌳)んな(🛐)ことより今(✅)日(🎉)は(🤣)私は忙しい(🐅)のだ、是非晩までにと(🏆)請け合つた仕事があつたのに、朝から(🕡)何(🎳)一つ手を付けてゐな(⏮)いのだつ(💺)たと、やう／＼彼女は思ひ(🥂)返し(🈵)て、針箱の(🧟)傍(🗒)にすわつた。そ(🏵)して男(🍷)物の銘仙の綿入を(🔝)、それからせツせと縫(🎤)ひにかゝつ(🚾)たが、も(🍙)のゝ一時間もさうして(🥀)ゐるうちに、直ぐ又心(🧢)配になつて来るので、と(🚁)き／″＼様子(🍈)に気を付けてゐ(💌)ると、やが(💵)てリヽ(👽)ーは部屋の隅ツこの方へ行(😁)つて、壁に(⚾)ぴつたり(🐊)寄(🕒)り添うて(🗜)うづくまつ(🥢)たまゝ(📷)、身動(💻)き(❗)一(📴)つしないや(🤢)う(🅰)になつてし(🆕)まつた。それは全(❓)く、畜生ながらも(❕)逃れる道の(🌦)ないことを悟つ(🤺)て(🤥)、(🗝)観(🥡)念の眼(🧖)を閉ぢたとでも云ふ(🍔)のであらうか。人(🦆)間だつ(🌟)たら、大きな悲しみに鎖(🤔)とざされた余り、あらゆる希望を抛つ(🦐)て、(🗨)死を(👗)覚悟したと云ふ(🐇)ところ(🅱)でも(📿)あらうか。品子は薄気味悪くなつて、生きてゐるか(🌭)どう(🚫)かを確かめるために、そう(🤺)つと傍(🛰)へ寄つ(🍐)て行つて、抱き(📻)起(🕠)し(🔝)て見、呼吸を調べて見、突き動かして見(🎇)ると、(🤚)何を(📃)さ(🎹)れても抵抗も(🎊)しない代り(💠)に(🍣)、ま(📊)るで(😇)鮑あ(🔔)わびの(🍇)身のやうに体ぢゆう(👅)を引(🥊)き締(⛩)めて(🉑)、固くな(🥈)つて(🥘)ゐ(👬)る様が指先に感じら(🔌)れる(🔤)。まあ、ほんたう(🌋)に、何(👆)と云ふ剛情な猫(🆚)であ(🤛)らう。こ(🚰)んな工合で(📳)、い(🛄)つにな(☕)つ(🏢)たら(🎫)懐なつく時があるで(📆)あらう(👬)。だが(🙀)事に依ると、わざ(🏟)とあゝ云ふ(〰)風を(🐳)して、(🕓)此方の油断(🎟)を見すまして(🥣)ゐるので(🙂)はないか。今はあゝして(😺)、あき(🍹)らめたや(🏅)うにして(🚫)ゐ(🔄)るけれども(🌩)、(🈚)重い板戸(🧛)をさへ(🔔)開ける(🚲)猫であ(🎅)るか(😗)ら、うつ(👆)かり(🧐)部(📕)屋を留守にしたら、その間にゐな(🧑)くな(😲)つて(🍟)しまふの(🧜)ではない(🐱)か。さ(🤟)う思ふと彼女は、他人のことよりも(🥎)自分自身(🎰)が、御飯を食(🙋)べに(🚚)行く(😒)こと(👝)も厠かわや(🍲)へ立つことも出来ないのであ(📺)つた。