道が(🥖)遠くて
か(🛎)ように解するこ(📎)とに(🔧)よつ(🥁)て、本章の前段と後(🈸)段(duà(📜)n )と(👅)の関(wān )係が、はじめて明(🎡)瞭になるであろ(🌼)う。これは、私一(yī )個の見(jiàn )解で(📆)あるが、(🤚)決して(🎤)無(🧕)謀(móu )な言ではないと(💇)思う。聖人・(🎺)君子・善人(🎵)の三語(🛸)を、(🦓)単なる人(rén )物の段階と見た(🔣)だけで(😚)は、本章(🐛)の意味(wèi )が的確に捉(🚿)えられな(😕)いだけでなく(📱)、論(lùn )語(yǔ(🧠) )全(🚏)体(🥈)の(🦈)意(yì )味があいま(🧘)いになるのではあ(🚷)るまい(🏙)か。
「(🙊)私(🔧)は、君子(zǐ )とい(🤙)うものは仲間ぼ(🐘)めは(🚶)しない(➗)ものだと聞いています(💁)が、やはり君子にも(🔀)それ(🔸)があり(🛶)ま(🎍)しょうか。と(⬜)申しますのは(🍼)、昭公は呉ごから妃きさきを迎(👘)(yíng )えら(📗)れ、その方がご自(zì )分(fèn )と(🚘)同(tóng )性なた(🤪)め(🚢)に(🌬)、ごまかして呉孟子(zǐ )ごもうしと呼(hū(💂) )ん(🤧)でお(🤝)られるので(🎶)す。もしそれ(🗄)でも昭公が礼を知った(🐺)方だといえ(🛂)ま(🍀)すな(🛣)ら、世の中(👙)に誰(🙅)か礼(lǐ(🐣) )を(😉)知らないもの(💊)があり(🚇)まし(🕰)ょう。」
花(😺)咲き(🍕)ゃ招く、
子罕し(🐦)かん第九
二五((🧛)二三(sān )〇)
一(yī )五(🧥)(一九九)
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