と、(🏚)自分で自分(⏱)を(🥃)励(🛳)まし、どう(⛓)なり気持を落(luò )ちつ(🔄)ける(👩)ことが出(chū )来た(💶)。
「誰(shuí )にも言わんでおいて(🐰)くれよ。」
「默(mò )ってな(💱)んかい(📇)るも(🏔)ん(📃)か。」
「どう(👀)して(👲)? いいじゃな(❎)い(🥈)か、ち(🍯)っとも恥ずかしいことなんかな(🕴)いんだも(📥)の。」
と、二人(rén )に(🔈)あいさつして、さ(🤔)っさと部屋を出(🧦)て行(há(🖍)ng )った。恭(📪)一はす(👸)ぐあと(🙃)につ(📣)い(🤕)て、階(🕓)(jiē )段をおりた。そして(🙆)次(😄)郎(🎺)が自(zì )分にかえ(🕛)って、急いで下におりた時には、大(dà(🐞) )沢(zé(🎿) )は、もう、門口(📙)(kǒu )を出て(👓)い(🍱)るところだった。
だが聰(🚊)明な読(dú )者ならば、彼(bǐ )のそうし(🎧)た(🌊)行(📰)為(wéi )の裏(🥪)(lǐ )に、(♈)いつも一脈の哀(🖋)(āi )愁あ(⏭)いしゅうが(🚔)流れて(🤴)いたこと(🌐)を決して見逃がさなか(🖕)ったは(🍗)ず(🏸)だ(♓)。実際(🚥)、哀愁は、次郎にとって、過(🥅)去(qù )十五年間、切っ(🅱)ても切(qiē )れない(🐀)道づれであった(📍)と(😲)も(❕)言(🤰)え(♟)るのである。彼(bǐ )の負(😌)(fù )け(📛)ぎ(🔝)らい、彼(bǐ )の(🎐)虚偽きょぎ、彼(🌅)の反抗心と闘争心(xī(💱)n )、およそ(💯)そうした、一見哀愁と(🈚)は極(🔳)めて縁遠いように思(🔮)わ(🐽)れ(🖋)るものの(🐕)すべ(💽)てが、(🔱)実(shí )は(🈴)哀愁のやむ(🚇)にやまれぬ表現であり、自(zì )然が(🥧)彼(bǐ )に教(📪)えた哀愁からの逃路だっ(👢)たのである。そして、もし(🕸)「自然の叡智(💀)えいち(🎣)」(🤭)とい(⛲)う(😂)も(🏥)のが疑えない(🤓)ものだ(💣)とする(😟)ならば、次(⏯)郎(🌖)の心が(🌃)そろそろと詩にひかれて(🎉)いっ(🍓)たと(🚼)いうこと(🥢)は、必ずしも(🍏)不似合なことではなかっ(🥋)たで(🍴)あ(💣)ろう。というのは、(🚁)何人(🧤)も(🚔)自己の真実を(💛)表現して(🧚)みたいと(🏛)いう欲(🤥)望をいくぶんか(🌉)は持(🚄)っているし、そして、哀愁(♋)(chóu )の偽りの(🎀)ない表現(xiàn )には、詩こそ最もふさ(🛍)わ(🥕)しい(⛺)ものだからである。
と(🕊)、恭一にたずねた。
「どうして? いいじゃ(🏞)な(📹)いか(⭐)、ちっ(🛹)とも恥(chǐ )ずかしいことなんかな(🏷)いんだもの。」
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