「(⚓)昭公しょ(👤)うこうは礼(💁)を知っておられまし(🗾)ょ(🤖)うか。」
○ 孝経(🏣)に(🗻)よ(🔫)る(🏄)と、曾子は孔子に「(🔷)身(👥)体髪膚(fū )これを父母(⬛)に受く、敢(🚨)て毀傷せざるは孝の始(shǐ )なり(📰)」(♒)と(⛏)い(🍯)う教(🐉)えをう(💖)け(🎠)ている。曾子は、それ(🔄)で、手(shǒu )や足(zú(♍) )に傷のないのを喜んだことはいう(🔍)まで(🕌)もな(🚺)いが(🏭)、しかし、(🤳)単(👯)に身体のこ(🕓)とだけを問(⚽)題(tí )にし(💙)ていたのでないことも(🔮)無(wú )論(💚)で(👰)ある。
「上に立つ者(✉)が親(🐒)族(🅰)に懇篤(🔞)(dǔ )であれば(🐰)、人(rén )民はおのずから仁心(xīn )を刺(🐹)戟(jǐ )され(🛃)る。上に立つ者が故旧(jiù )を(📢)忘(⛺)れ(🕤)なければ、人民(🌬)はお(🔎)のずから浮(fú )薄の風に遠(👣)ざかる(🦈)。」(🦄)
○ 本(běn )章(zhā(🔎)ng )には拙訳とは(🤠)極(jí )端に相(🍲)反する異説がある。それは、「三(🍀)年も(🐱)学問をして(🎺)俸祿に(💎)ありつけ(🍰)な(🥞)いような愚か者は、(🌂)めつたにない(🕹)」(💏)という意(😜)に解するのである。孔子(🧠)の(🏙)言葉としては断(duàn )じて同意しがた(🙉)い(🙋)。
(🌋)先師が(👉)道の行われ(♏)ないのを歎じて九(jiǔ )夷きゅ(😣)う(📌)いの(🤗)地(🤔)に居をうつし(🌬)たいといわ(👰)れ(😫)たことがあ(👧)った。あ(📂)る人が(🆔)それを(🖲)きいて先師にい(🌭)った。――
よきかなや、
「出でては国(guó )君上長に仕(🍣)える(🎞)。家(jiā )庭にあっては父(🌁)(fù )母兄姉(🏜)に仕える。死者に対する礼(🚿)は(🌼)誠意(😜)のかぎりをつ(🚯)くし(🔕)て行(👘)う(👃)。酒は(🐀)飲ん(🐚)でもみだれない。――私に(🛴)出(🤝)来ることは、先ずこのく(😈)らい(🦕)な(⚓)こと(🕸)であろうか。」(🥂)
「先生は、自分は世(👧)に用いられなか(🏠)ったために、(🎋)諸芸(yú(🙋)n )に習熟した、(🍂)とい(⏺)われたことがある。」
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