(✈)こ(😜)の平助の言(🍃)うように(🈹)、長い旅食りょし(🍭)ょくは半(🐤)蔵にし(🔍)ても心(xīn )苦しかっ(🤦)た。し(🍓)か(🌎)し(🔽)、道中(🔗)奉行(háng )に(🍈)差し出す諸帳(🖲)簿(bù )の(🆚)検(📭)閲を受け、(📖)問わるるままに(🐭)地方(🍩)の事(📰)(shì )情(qíng )を(💜)上申するとい(🤥)う(🔸)だけ(🐬)で(🌪)は済まされなか(🌫)った。この江(jiāng )戸出府を機(📞)会に、もう一(🚏)度定助郷(🚾)じょ(📁)う(✌)す(🐲)けごう設(shè )置(zhì )の嘆(🔮)願を持(chí )ち出し、かねての木曾(🔚)十(👈)一宿の申し合わ(🐂)せを貫(guàn )かないこと(🖊)には(🛐)、平助にし(🛋)てもまた半(🚹)蔵(zāng )に(✔)しても、このまま国へは帰(🧙)って行か(🌻)れ(😥)なかっ(🤣)た。
お隅(yú(🈲) )がそれ(👠)を半蔵に言って見せると、多吉は苦笑(xiào )にがわらいして、矢立(👇)(lì )てを腰(🔌)にするこ(⛸)とを忘(wàng )れずに深(👮)川米(💲)(mǐ )の積んである方へ(🔩)出かけて行くような人(🤭)だ。
この真木和泉(quán )の死に(⛪)ついて(🕖)、景蔵(🆕)の所感(✒)も(👎)その手紙の中(🕢)に書き添えてある。尊王(wáng )と攘夷との一致結(jié )合をね(🗳)ら(⏮)い、それによって世態(🔽)(tài )の(🛴)変革を促そ(📪)う(📺)と(💛)した安(👆)政以来の志士(shì )の運(🏏)(yùn )動は、事(🔃)実においてその中心の人物(🍽)を失っ(📍)た(🥒)とも言(➕)っ(🔜)てある(🚞)。平(⚡)田(tián )門(🚮)人としての自分(🐨)(fèn )ら(🧒)は――ことに後進な自分らは、彼真木(🍍)和泉(quán )が生(🐭)涯し(😩)ょうがいを振(🙇)(zhèn )り(🏁)返って見(jiàn )て、(📇)もっと自分(fè(📪)n )らの進路を(😇)見(jiàn )さだむべき時に(🤺)到達し(🔶)たと(🔡)言ってあ(🚆)る(🧦)。
(🧒)沿道の住民は(🌭)これに(🚡)は驚かされた。家(jiā )財は言うまでも(👄)な(🏥)く、戸(🧘)障(🥢)子まで取りはずして(🤙)土蔵へ入れるものがある。土(🤒)蔵(📑)のないものは最(zuì )寄もよりの方(🆗)(fāng )へ預(🗞)(yù(🐟) )け(🤩)ると言(🐞)っ(🍺)て背(🥓)負(fù )し(♑)ょい出(chū(🐮) )すも(🍘)のが(🔺)あり、近(jìn )村まで持(📳)ち運ぶものがある。
(🤘)二、間道に(🕧)修繕を加う(✈)ること。
木曾地(🚊)方における(👢)街(🛸)(jiē )道(🔡)付近(jìn )の助(🏷)(zhù )郷が(🙃)組(🧐)織を完備したいとの願いは(🙈)、(🐮)ついにきき(🈚)入れられなかった。三人(rén )の庄屋は定(🍴)(dìng )助(🦂)郷設置(💌)の(🐍)かわ(🚂)りに、そのお手当て(🕐)を許されただ(🀄)けにも満(💰)足しなければな(🌞)ら(🛒)な(🐛)かった。そ(📞)の時、庄屋方から差し(🏊)出(chū(🏄) )して(😁)あっ(😎)た人馬(mǎ )立辻帳じんばたてつじちょ(🚅)う(📀)、宿勘定仕訳(yì )帳等の返却を受(shòu )けて(🆗)、(⛷)そん(🍬)な(🍜)ことで屋(📽)敷(fū )から引(yǐn )き取った。
「浪士(shì(🔊) )のことについてですか。本陣問屋(🎎)へは(🚯)なんとも言って来ません。」
「半(🔤)蔵(zāng )さ(😝)ん、この(✏)騒(💦)ぎは何(🈁)(hé(🌻) )事(📻)で(🌪)しょう。」(🤗)
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