荘田は、飽(bǎo )くまでも、自分の優越を信じて(🕦)いる(🈳)ように、(😜)出(🕖)来る丈だけ直也を、じらすよう(🔚)に、ゆっくりと答えた。「矢張り貧(pín )乏人(🎚)だ(🐡)からよ(🥚)。――地主と資本家(🙁)とでは変っ(🙉)て(📝)おれ、お互いに金(🐢)のある奴から搾られていることで(💧)は同じからよ(🌅)。」
「父様と(🚾)うさんもね、やっぱり朝湯(tāng )に酔うん(📉)ですよ。不(bú )思議だわね。」(⛰)
「(✊)そんならブロム(🈁)、ダツチヤアは。」
(🛏)そう云(yún )い捨てると、青年は振り切るように、(🚃)残った(📯)階段を馳け上ろうとした。
(😂)会(huì )合(📃)が終ると、外へは一人ずつ別(bié )々に出た。賑やかな(🥝)通りをは(🌵)ずれて、T(✅)町の入(🏏)口に来た頃、(🏐)森本の後(👼)から(🗨)誰か(📵)、すイと追いついてきて、(⌚)肩をならべた。オヤッと思うと、それが河田だった。
「お(🦇)っ、少し冷えす(💍)ぎたようだ(🤦)。次郎はもっと(🔖)あびて行くかね。父さんは先に帰るよ。」
愛し合った夫であるならば、それ(🥑)は(👀)楽しい(🔓)新婚(hūn )(🏸)旅行であ(☝)る筈はず(📛)だけれども、瑠(liú )璃子の場合は、そうではな(🥗)かった(👔)。勝(shèng )(🔰)平と二(🥗)人限きりで、(🕑)東(dōng )京を(🎯)離れ(🛒)ること(🤛)は、彼(bǐ )女に取っては死(👧)地(🎿)に入ることであった。東京の邸(🥊)やしきでは、人目が多い(🙋)丈だけ(👅)に、勝平(🈚)も一(🧝)旦いったん与えた約束の手(shǒu )前、理不(bú )(🤾)尽な振舞(wǔ )に出ることは出(🔹)来なかったが(✨)、葉山では事(shì )情が違っ(⏰)ていた。今迄(qì )いままでは敵と(🥎)戦(zhàn )うのに、地の利を(🐒)得ていた。小(🕯)さいなが(🗺)らも、彼女の(🥦)城廓じょう(🚗)かくがあった。殊こと(🐔)に盲目的に、彼(bǐ )女(🍙)を(🎯)護まもっている勝彦と云いう番兵も(🍦)あ(🗼)った(🤦)。が、葉山には(⛹)、何もなかっ(🚫)た。彼女(🖇)は(🦗)赤(chì )手にして、敵と渡り合わ(🐺)ね(👇)ばならなか(🌦)った。勝敗(bài )は、(🌡)天に委まかせて、兎とに(🍬)角か(🎬)くに、最(zuì )後の必死的な戦いを、戦わねばならなかった。
「やは(🌏)り仲(⛏)弓(gōng )には人君の風(💈)がある。」(🚆)
「私共のようにこう多(duō )(😒)勢で(💄)も困りま(🏏)す(🌱)けれど、貴方の許ところでも御一(🛁)人位…(⬅)…」
「私(✴)とさ。」
(♑)奥(ào )と(🌙)いうのは、室の西南隅(⬅)で、中(⛪)国の家で最高の祭祀を(🍞)行(háng )う場(♒)所である。しかし特別な祭神というものはない。竈は、戸(hù )(🦌)の(🕋)神、(🉐)土の神、門の神、(🕶)道路(🥄)の神と相並んで、五祀の一(🔈)つをなす炊(⏯)事飲食(🚪)の神を(🐴)祭る場(😶)所(🚨)である。五(🏄)祀(sì )は(⛹)地位(🌜)は低いが(🚀)、それぞ(🤨)れに(📐)祭神があり、祭の内容(🔽)も実質的で(🌡)ある。これに反(fǎn )(🔗)して奥(🎪)は地位は高(gāo )い(🌂)が、特定の祭神もなく、五(wǔ )祀の(💠)祭(jì )典のあと、その(🚝)尸かたしろを迎えて(🧗)形(😖)式的な祭を(🖖)なす(📮)に(🔬)過ぎない。
(👨)松(sōng )江本町、大(dà )橋の畔(pàn )に近(📘)いところが(📢)私達(dá )の宿(🏬)の皆美館みなみ(🙉)く(🌴)わ(💾)んのあるところ(👽)だ。三人(🖨)の女の兒が人(🌊)形のやうに並んで(🛃)宿(🔝)の(💡)帳(😱)場に近い部屋(🚁)で夕飯の膳について(🧙)ゐたのが、先づ(🐂)眼についた。私は旅の鞄(páo )(🥔)の中(🛳)に三朝土産の(🔣)とち(💖)餅を入れ(🌔)て(✂)來たことを思ひ出し、子供達へ(🛅)とい(🤠)つて、それを女中に持たせて(📌)やる(🖲)と、(🌗)やがて三人とも宿のおかみさん(🦃)に連れられて私達(🔦)の(🍼)部屋へお辭儀に來た。姉は九歳、妹達は八歳と六(liù )歳にな(🦒)るといふ。いづれも(🖕)可(kě )愛(ài )らしい女の兒だ。
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