○(🥞) (🦄)こういう(🐌)言(yán )葉(yè(🔏) )の深刻さがわからない(🥔)と、論語(yǔ )の妙味はわからな(👑)い。
○ 河==黄河(hé )。
「忠(👱)実に信義を第(dì )一(🧘)(yī )義として一切(qiē )の言(🔈)(yán )動(🔆)を貫くがいい(🕕)。安易に自(➖)分より(🏿)知徳の劣っ(🐵)た人と交(🔄)って、い(🔖)い気になるのは禁物だ。人(🍡)間だから過(🌺)(guò )失はあ(🥞)るだ(🧜)ろう(🍕)が、(🌚)大(dà )事なのは、その(🏸)過(🛄)失(shī )を即(jí )座に勇(yǒng )敢に改め(🎺)ること(⏰)だ。」
「正面(🌹)切って道理(📔)を(🌄)説かれると、誰でも(👟)その場(chǎng )はなるほどとう(🈳)な(😹)ずか(📹)ざる(⛓)を得ない。だ(💢)が大事(shì )なのは過を改めるこ(💥)とだ。やさ(🍘)しく婉曲(⛓)に注(zhù )意(😉)しても(✔)らうと(🕌)、誰(📽)(shuí(🛵) )で(🐵)も気持よくそ(🐕)れに耳を傾けることが(🌺)出来(lái )る。だが、大(🌔)事(shì )なのは、その(🐹)真(zhēn )意(yì )のあ(📇)るところをよく(🥉)考えて見(🎍)(jiàn )ることだ。いい気になっ(😹)て真意を考え(🍥)て見ようともせず、表面だけ従って過を改めよ(🕶)うとしない人(🏇)は(🚼)、私(sī(🤳) )には全く手のつけ(🍆)よう(🐐)がな(🌥)い。」
先師(shī )のご病(bìng )気(🐸)が重(♊)くなっ(♊)た(😒)時、(🤽)子(👎)路は、いざという(📒)場合のこと(🏈)を考(🛶)慮し(👕)て、門(🔬)人(🛫)た(⏰)ちが臣(chén )下(xià )の礼をとって葬儀をとり行うよう(🐇)に手はずをきめ(🧕)て(🤝)いた(💣)。その後(👛)、病(bì(😝)ng )気がいくら(🎷)か軽(qī(📝)ng )くなった(🎈)時(shí )、先(xiān )師は(📍)そのことを知(♌)られて、子(🌧)路にいわれ(☝)た(🐓)。―(🌐)―
三七(🗒)(一八四(sì(🦁) ))
○ 聖人(🚒)・君子(🚇)・(😲)善人=(🦔)=孔(kǒng )子のい(🐕)う聖人・君子は常に政治と(🙂)いうことと(🔕)関係があ(💷)る。現に(🚼)政治(🍞)の任に当(🐱)(dāng )つて(🚉)いると否とに(🌷)かか(💘)わ(🍑)らず、完全無欠(🥈)な徳と(😺)、(🤵)自由無(wú )碍な為(wéi )政能(😀)力を(🌛)もつた(❣)人(rén )が(🚵)「聖人」で(🗑)あ(🕟)り(🥨)、それ(😇)ほどではなくとも、理(🛡)(lǐ )想(🏔)と識見とを持ち、常に修徳(🤗)にい(✍)そしんで為政家として(📒)恥かしくな(😤)い(🎈)人、少くとも政(🔑)治に志し(🧘)て(🤽)修(😧)(xiū )養を(🖲)つんでいる人(🌅)、(🔸)そういう人が「君(👠)(jun1 )子」な(🧠)のである。これに反して(🔢)、「善(💡)人(😈)」は必(bì )ずしも政治(zhì )と関(wān )係(xì )はな(🌻)い。人間として諸(zhū )徳のそなわ(📥)つた人と(🐵)い(🍅)う程度(dù )の意味で用いられている。
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