(🚮)先師(shī )は(🏃)釣りはされたが(🔪)、(🤯)綱はえなわはつかわ(🏣)れ(🧘)なかった。また矢ぐるみで鳥をと(✝)られること(🦀)はあった(🐥)が、ねぐ(🚪)らの鳥を射(shè )たれることはなかった(🔕)。
「(👨)恭敬(🏖)なのは(📗)よいが(🈂)、それが礼(🔧)に(🚝)かなわないと窮(qióng )屈になる。慎重な(🤼)の(😬)はよいが、それが礼にかなわ(📯)ない(🦉)と臆(🍞)(yì )病(🔕)になる。勇敢なの(⛩)はよいが、それが礼(🔇)にかなわないと、不逞になる。剛直なのはよいが、それが礼にかなわないと苛(kē(🆒) )酷になる。」(🆒)
「(🐫)こ(👺)こに美(mě(🧝)i )玉があります。箱(xiāng )にお(🤹)さ(⬅)めて大(dà )切にしまっておきましょう(🕙)か。それとも、(⛱)よい買手を求(qiú )めて(💲)そ(😣)れを(🤠)売り(⬆)ましょう(🚚)か。」
「流(liú )転の(🌴)相(🍨)すがたはこの通(tōng )りだ(🌞)。昼と(🎊)なく夜と(🔱)なく流れてや(👰)まな(💉)い。」(🎶)
○ (🤯)匡(🎞)==衛の一地名。陳(chén )との(🕞)国(guó(🏩) )境(jì(🌜)ng )に近い。伝説(📑)によると(😠)、(🥐)魯の大(dà )夫(fū(📀) )季(jì )氏の家(🦎)(jiā(🗞) )臣で(🔳)あつた陽虎(🉐)という(🎵)人が、(🌼)陰(yī(💉)n )謀に失敗して国(🥫)外にのがれ、匡(📣)に(🐒)お(🌜)い(🖌)て暴虐の振(😦)舞があり、匡人は彼を怨ん(🧔)でいた。たまたま(🦁)孔(kǒng )子の一行が(🛣)衛を(🚵)去つて陳に行く(👵)途中匡を通りか(💆)かつたが孔(kǒ(🔺)ng )子の顔(😇)が(🚎)陽(🌛)(yáng )虎(🛳)そつくりだつたので、匡人(🍜)は兵を以て一行を(🌹)囲むことが五日(rì )に及(jí )んだというの(✂)である。
○ (🏟)本章(🌸)は「(🐱)由(yóu )らしむべし、知らしむ(🍑)べからず」という言(😅)葉(yè )で(📝)広く流布さ(⚾)れ(🎊)、秘密(♑)専(📹)制(zhì )政治(zhì(🐵) )の代表的(⏫)表(biǎo )現であるかの如く解釈(🍶)さ(🙁)れ(📂)ているが、(📆)これは原文の「可」「(⤵)不可」を「可能(né(💜)ng )」「(📳)不可(🐑)能(néng )」の(🍢)意味(🌖)にとらないで(🍩)、「命(♊)令」(📥)「禁止(zhǐ )」の(💑)意味にとつたため(🚯)の誤(wù )りだ(💕)と私は思う(🥌)。第一、孔子(zǐ )ほど教えて(🏽)倦(♟)まなかつ(🎳)た人が、(🎥)民(mí(🦏)n )衆の知的(de )理(lǐ )解を(🌊)自ら進んで禁(📈)止しようとする道理はない。む(🧤)し(🚜)ろ(📻)、(💯)知(🏘)的(📧)理(📔)解(🗃)を(🐪)求め(🏙)て容易(💦)に得られない現(xiàn )実を知(⏲)り、それを歎(💛)(tà(⏺)n )きつつ、その(🎛)体(🚎)験に基いて、いよいよ徳治主義の信(🍛)(xìn )念(🆖)を固(gù )めた言葉(😛)として(📇)受取るべきである(🧔)。
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