こころ(😫)ま(🛌)どわず、(🤛)
先(🔴)師(🍺)が顔淵のことをこういわ(🆔)れた。――
泰(👇)伯第八(🧢)
有るをねたみて(🔎)
○ 泰(👛)(tà(💐)i )伯==周(📫)(zhōu )の大王(た(😴)いお(🤪)う)の(👞)長子で(📯)、仲雍(ちゆうよう)季歴(きれき)の二弟が(🍣)あつたが、季歴の子昌(🚟)(chāng )(しよう)(🏌)がすぐれた(🛬)人(rén )物(wù )だつたので(👕)、大(💿)王は位を末(mò )子季(🥄)歴に(🈺)譲(ràng )つ(📐)て昌に及(jí )ぼした(🕘)いと思つた。泰伯は(💬)父の意(👿)(yì )志を察し、弟の仲雍(🐖)と共に国を去つて南(nán )方(📫)(fāng )にかくれ(🍶)た(🚙)。そ(🤐)れが極(🔧)めて(👠)隱(yǐn )微の(🔕)間に(🏏)行われたので、人(rén )民はその噂さえすること(🍘)がなかつ(🔦)たのである。昌(chāng )は後の文王、その子発(はつ)(🗂)が武王である。
○ 簣(🎪)==土をはこぶ籠、(📊)もつ(📏)こ。
(🙎) か(🎬)ように解することに(🕒)よつ(📊)て、(🔹)本(⚾)章の前(qián )段と後段(duàn )との関係が、は(📤)じめ(🎢)て明(✴)(míng )瞭にな(🎐)るで(🛴)あろう。これは、私一(yī )個の見(🕜)解(🎙)であるが、決して(🔼)無(🤧)(wú )謀(🥡)な(😞)言ではないと思う(🙃)。聖(shèng )人・(🐠)君子・善(🤚)人の三語を、単なる人物(🔗)の段(duàn )階と(👶)見ただ(😃)けでは、本章の意味が的確(què )に捉(zhuō(🛀) )え(🔴)られない(🚦)だけで(🦓)なく、論語全(quán )体の意味があい(🍳)まいになる(🎫)の(🦀)で(🆒)はあるまい(🏎)か。
一七(二〇一)
二(🤜)(èr )一(二(😈)二(🧤)(èr )六)
二(😪)(èr )〇(🐥)((🔮)二二(🥧)(èr )五)
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