成瀬 心 美 中出し 了解あらすじ
（孔(kǒ(🌩)ng )子の眼が、俺の(🚋)音(🏻)楽を左(zuǒ )右(🦕)す(🧛)るなんて、そんな馬鹿(⛹)(lù(🔺) )げ(⏯)たこと(🦗)があるものか。）(😮)
(🤫)孔(🌓)子(zǐ )は、(🕕)一(yī )ころ(👆)定(🤢)公の信任をう(⏮)けて、(🖊)中都の宰(🍭)とな(🥤)り、司空(🌽)(kōng )となり、つい(🎏)に大司冦とな(🍎)って、宰相の職(zhí )務(🚸)をも摂(🎎)行するよう(🍠)に(🏾)なっ(💼)た(🕣)が、この間、彼(👦)(bǐ(⬆) )は(😝)たえ(🤚)ず三桓の労(láo )力を殺ぐことに努(😅)めた。そして(🛎)、ど(🆑)う(🔖)なり、叔し(🥖)ゅく(🌈)・孟もうの二氏(shì )を(🥨)閉(bì )息せしめること(🚵)に成(🖥)功した(💈)が(💃)、おしま(🔙)いに、(㊗)季(🔪)氏を押さえる段になって、計(jì(🏽) )画が水(shuǐ )泡(💚)に帰(guī )し、一方、定公(🥑)は斉(qí )の国の(🛃)誘(🤯)惑(huò )に乗っ(🏸)て、季氏(🌺)ととも(✝)に美女(nǚ )にたわむれ(🌚)、(📙)宴楽(lè )に(🌃)ふけり、いつとはなし(🎂)に彼(🎁)を疎んずるよう(💟)になっ(🔜)たので、彼(🍎)も、ついに望みを魯(🦀)の政治(🤖)に絶ち、職をしりぞいて漂浪の(🕯)旅に出(😃)ることになったのである。
楽長は邪心と(🚽)云(💓)われ(📯)た(🏤)ので、駭(hài )おどろいた。さっき孔(kǒng )子(zǐ )を怨む心がきざした(🖼)の(😑)を(💺)、もう見ぬかれたのか知(zhī )ら、と疑った。
「(🚄)音楽(🌥)の世界(🏙)は一(yī )如(🏴)の世界じゃ。そこでは、(🕣)いさ(⛱)さかの対立意識(🦋)も許(xǔ )されない。先ず一人(ré(⏺)n )々々の(🏉)楽手(shǒu )の心と(🤤)手と楽(lè(🍔) )器(qì )と(🎡)が一如になり、楽手と楽手とが一(yī )如に(🌁)なり、更(🍈)に楽手と(🍜)聴衆(zhōng )とが(🍹)一(yī )如(rú )になって、翕如きゅうじょ(🤽)と(🧘)して一つの機をねらう。これが未(⏯)発の(🏦)音(yīn )楽じゃ(🍸)。この(⭐)翕如たる一如の世(🐈)界が、機到っておのず(🚢)か(🏡)ら(🌏)振(zhèn )動を始めると、純如と(🎙)して濁りの(♓)ない音波が人(📘)々(💜)の耳(🍲)朶(duǒ(🈺) )を打つ。その音はただ一つ(🍄)である。ただ一(🍂)つで(🌼)ある(💺)が、その中には金音(🖲)もあり、(📯)石音も(🤱)あり、そ(🎦)れらは(🍇)厳(🦇)に独(dú )自の音(yīn )色を(😦)保(bǎo )って、決(🎱)しておたがいに(🏦)殺(shā )しあうことが(🎗)ない。※(「激」の「さん(🍏)ずい(💮)」(🆒)に(⚡)代えて「(⛑)白」、第(dì )3水準1-88-68)如きょうじょと(🌬)して(😰)独自を(🍈)守(shǒu )り(🌧)つつ、(🚨)し(🤞)かもただ一つ(👹)の流(😑)れに合(💦)するのじゃ。こ(♊)うして、時間の経過に(🐯)つれて、(😧)高(gā(🛏)o )低、(🔜)強弱、緩(🎰)急、さ(💊)ま(🐑)ざまの変(🙋)(biàn )化(😾)を見(🤓)せるのであるが(🐩)、その間、厘(lí )毫り(👨)んごう(🍪)の隙もな(🚈)く、繹(🎻)(yì )如えきじ(🐫)ょとして続(🏹)い(🍴)て(🙉)行(🚆)く。そこに時間的(de )な一如の(🍎)世界(🕵)があり、永(👞)遠と(🍐)一(yī )瞬(🙌)と(💯)の一致が見出される。まことの音楽(❤)という(🐟)ものは、(🖲)こ(🌎)うし(👒)たものじ(🛡)ゃ。聴(〰)くとか聴(tīng )かせ(👄)るとかの(♟)世界(🆖)(jiè )では(⏰)ない。ま(🚰)して、自分の腕と他人の腕(wàn )を比(bǐ )べたり(💼)、(🤸)音楽(lè )のわかる者とわ(🥂)からぬ者(zhě )とを差(🆚)別したりするような世界と(👶)は、似ても似(🧢)つかぬ世界(😇)なのじゃ。」(🤔)
６ (📖)子曰く、父(fù )在さば其(qí )の志を観、(🎁)父没(💋)せば(⚡)其の行(🗳)(háng )を観る(🚗)。三年(🐝)父(🔯)(fù(🌪) )の道を(🕧)改むること無きは、(🌹)孝(👪)と謂う(🗺)べしと。（学而篇）
そ(⏯)こまで考えて来(🅾)(lái )て、(🎹)樊遅(📼)はもう一(🥗)(yī )度(🤡)「違(wé(🐖)i )わない(🎧)」という言(🧢)葉の意(🕑)味を考えて見た。
陽貨(🔴)(huò )は、魯(⬇)の大(😞)夫季平(🐃)子に仕えていたが、季(🗂)平(pí(⛪)ng )子が(🕹)死(sǐ )んで季桓子きかんしの代(dà(😡)i )になると、巧みに彼を(🔗)自(zì )家薬籠(lóng )中(zhōng )のものとし、遂に彼(♒)(bǐ(📸) )を(👬)拘(jū(🈷) )禁し(🧠)て、魯の国政を専(zhuān )らにしてい(⛵)た。孔(😠)子(zǐ )は、その頃、す(🏁)でに五十の(👵)坂をこ(🎦)していたが、上(🍧)(shàng )下こぞって正道を離(📕)れている(🥁)のを嘆いて(🤺)、(🔖)仕官の(😘)望(📔)みを絶ち、ひたすら(🉐)に詩(shī )書礼楽の研鑚(🈚)と、青年(🙀)子弟の教(🈯)育(📘)と(🍍)に専念していた。陽貨(🏎)としては、孔子(✏)が野に(🥓)あ(👐)っ(🥦)て、厳(yán )然(🧞)として(💲)道(dà(🌇)o )を説いているの(🏀)が、何(🚇)(hé )よりも恐ろしかった。で、出(🤢)来れ(🛡)ば(🔆)彼を自分(fèn )の味方に引き入(👷)れた(😄)い、少(🌟)くとも一度彼(⛱)に(🏼)会って、自分(✖)(fèn )が(🚓)賢者を遇する道(dà(📠)o )を(🐊)知(zhī )っ(📏)てい(🕤)る(🚎)人間(♊)であることを(❇)示して(🧡)置き(🦓)たい、(🍖)と思(♓)っていた。
「平素敬慎の心(xīn )を以て万事を裁(🕉)量し(⬜)つ(💥)つ、しかも事(shì(🐊) )を行(♓)うには大(dà )まかであ(🔬)りたい(👅)と思(sī )います(⛴)。それが治(🌬)民の要道(dào )ではありますまいか。平素も大(dà )ま(🏄)かであり、事(shì(💩) )を行うにも大(dà )ま(📘)か(🔽)であると、とかく放(fàng )慢に流(liú )れがちだと思い(🔠)ます(🎠)が……」
「全く惜しいではございませんか(🏤)、(🗂)こうして田圃(💥)(pǔ )に仂(🏸)かせて置(zhì )く(🍰)のは。」
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