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「こん(📷)な寒(🔼)い時(🐊)には、(🍌)ぐいぐいはたらく(〰)に限るよ。室長なんか(🈚)になるもんじゃないね。」

「(👼)私は(👋)けさ、君(jun1 )らの中のだれ(🚶)かが打(👶)った板(bǎn )木(🕸)の音を聞(🌝)(wé(😐)n )きなが(🥣)ら、(🌽)ふと(🗼)、この話(huà(📡) )を思い出したが、それはおそらく(💤)、(🆙)けさの(🌖)板木が、こ(💤)この生(shēng )活にふさわ(⏳)しい心(✡)(xīn )をもって打たれ(👞)て(🆒)いたからだと(😪)思(🐳)う。君(jun1 )らの耳に(📀)あの音(yīn )が(🏭)どう(🛳)響ひびいたかは(👜)知(zhī(🎧) )らない。し(🕯)かし、私は、(🔆)あ(🧣)の音か(😢)ら、(⚡)この塾はじまっ(🕯)て以来のゆたか(🔽)な感(gǎn )じをうけたのだ。じっく(🛬)りと落ちつ(🚞)いて、すこしも軽(🛐)はずみなところのな(🎐)い、また、(🌅)すこ(🐮)しも(🏻)力り(👛)きん(🍛)だところのな(🌹)い(🔤)、(💒)おだやかな、そして辛抱しんぼ(🤗)うづよい努(👅)力、――心の(🚂)底に深(shēn )い愛(ài )情をたたえた人(💜)だけに期(🦂)待しうるような努力(🍿)を、私はあの音から(🐃)感じとり、これこ(😗)そ(🐙)ここ(🌨)の生(🆔)活(💇)(huó )を象(👭)(xià(😢)ng )徴(🚌)(zhǐ )しょうちょ(🥉)うする響きだ(🌖)と思ったのである。――(🕰)私は、しかし(🧝)、奕堂和尚(shàng )のように、だれが、どんな(➖)気(🕛)(qì(🥡) )持ちで、今朝の板木を打っ(🍄)たかを、し(🥞)い(👕)て知(🎞)(zhī )りた(🖐)いとは思わない(🏷)。そ(🚌)れ(📙)は、もともとここの生活で(🥙)は、だ(🔻)れが(🧓)ど(🦋)んな働きをして、どんな名誉(〽)めいよ(🥅)を(💰)担(👦)に(📥)なうかとい(💰)うこと(🎀)は、あま(🐕)りたいせつなことではな(⛱)い(😙)か(🐼)らだ。ここの生活(🎭)でた(♒)い(💃)せつな(👙)のは、名でな(🌬)く(🚫)て実で(💅)ある。心である。そ(😇)の心(😂)がむだにな(🛫)らないで、共(🌍)同生活全(😀)(quán )体の(✨)中(😴)に(🔳)生かさ(🤭)れて(🕡)い(🧗)けば、個(😻)々(📭)の人(rén )の名などは、(🉑)しいて問題にする必要はない。そう(🐨)いう意味(wèi )で、私(sī )は、今(🙇)朝のよう(🎏)な板木の(🔞)打(🐴)ちかたをする(🚖)心をもった人が(🗡)、君(jun1 )らの(🚕)中(👙)(zhō(💈)ng )に、(🚅)少なくと(✅)も一人(🐌)(rén )だ(🛁)けは(🕵)いる、とい(⛪)うことを知っただけで満足し(🍦)た(🤽)いと(🗃)思(sī )う。そして、(🛐)そ(🈁)の一人(rén )の心が、おたが(👴)いの(🏛)生活の(🎞)中(🛐)に、(🔤)すこしもむだにならないで生かされていくことを(♑)、心から期待した(🙃)い。……つま(🔖)り、愛(🎎)情(🌅)に(🔮)出発した、おだやか(🏰)な、しかも辛抱づよい努(nǔ )力、そういう努力を、単(dān )に板(bǎn )木を打(dǎ )つ場合(🚏)だけでなく、すべての場合(🚲)に払はら(🕠)っ(🛢)ても(👨)らいたいのである(🤘)。……名を求(qiú(🌬) )めず、ひたすらに実を捧(pěng )ささ(🍹)げるという気(⌚)持ちに徹て(😺)っして、そう(⏲)いう(🛰)努力を、みんなで払(fǎn )って(🤓)もらいたいのである。――」(🏫)

 (👭)消燈まで、これといって(💹)とりたてていうほどの変わったこともなか(🕓)った。し(🙌)かし(🐲)、大河無(🌋)門が、かれ(🌻)自身の希望(🐬)に反(fǎn )して(🕙)、あ(🤟)ま(💲)りに(🌀)も早くそ(🔙)の存在(zài )を認められ、(📞)みんなの注目の的に(📜)なっ(🚊)たということは、こ(🥌)の塾にと(🏏)って、よかれあし(🛒)か(🛋)れ、(📏)決(jué )して小さ(✖)なできごとでは(🍼)なかったといえるで(📨)あろう。

 (📄)静坐は十分足(🎠)らずで終わった。

「しかし(😕)もう眼は(🎏)さましてい(🐹)ますよ。」

 先生(🏻)は、しかし、まもなく顔をまっ(🕑)すぐ(📅)にした。そし(🎾)て、こ(🌧)れま(🌠)で(🏓)の激し(♒)い調(diào )子と(🐆)はうって代(dài )わ(🗿)った、沈しず(🔷)んだ調子で言(🕋)葉をつづけ(🔌)た。

 七時(❔)の朝食までには(🤭)、まだ二(🐢)(èr )十(😗)分ほどの時(shí )間(👛)があり、その間に食(🎈)事(shì )当番(fān )は食(🎱)卓(🏸)しょくたくの準備をやり、そ(🎨)のほか(🐍)のものは、自由に新聞(👟)に目(mù )を(☕)とおし(🛅)た(🐡)り、(🔧)私(⏫)用(🈶)(yòng )をた(🕉)し(🌶)たりする(🌴)のだった。次郎(láng )は、(😸)いつ(➕)もなら、(📙)こんな(🌶)時(🔧)間にも(🚷)、できるだけ(🗑)塾生(shē(🌴)ng )たちに接触せっしょくし(😥)て、(👐)かれ(🌍)らの(🗼)感(gǎn )想をき(🚶)いたりす(🦅)るの(🎒)だったが(🌐)、今(jīn )日は、広間(🗃)を出るとすぐ、(🖕)塾長室に行き、朝倉(cāng )先生に(👖)向(🥣)かっ(🏇)て、なじるよ(💊)うに言(💊)(yá(🌶)n )った。

 (🍁)次郎(♉)と大(dà(🧥) )河とは(🈚)、(😺)間(🔂)もなく、それぞれに(🐥)最(🤟)(zuì(😝) )初の大便所の掃(📒)(sǎo )除を終わって、となり(🔦)の大(⏸)便(😞)(biàn )所(suǒ )に移(💼)っていた。まだ(😮)だれも手(♈)をか(🌇)けない大(🛩)便所(suǒ )が(🥃)、あいだに三つほ(🥃)どはさまって(🔏)いる。次郎は(🎏)、さ(🦅)っきか(🦔)ら、大河に(🤸)話(📭)(huà )しかけて(💳)みたい気(👂)(qì )持ちは十分(🥖)だった。しかし、遠(yuǎn )くか(👃)らのかけ合い話は、この場合(🥣)、何とな(🍰)くぴった(🐜)り(🎐)しなかったし、また、雑(zá )巾をゆす(🔊)ぎに出たついでに、そっとのぞいて(🈳)見(💿)た(🧣)大(dà )河(hé )の様子が、いか(🚥)にも沈黙(🚟)(mò )ちん(🌵)もくの(🕟)行(háng )者ぎ(🏫)ょうじゃといった感銘か(🕞)んめいをかれに与あた(🛡)えてい(🥜)た(🌇)ので(🕦)、口(🚫)(kǒu )を(🔐)きるの(👁)がよけ(🥟)いにためら(💜)われるのだった。

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A「そうかしら? こ(😄)れで可(🔓)笑(🍶)おかし(🚘)か(🕶)ないかしら?」
A今、春陽(✒)堂発行「明治大(🎳)正文(😬)学全(🗓)集(💱)」巻末の年譜を(🍘)繰つて(🏳)み(🎚)ると(😔)、(😜)第二期「(🐚)新(🙎)思潮」の創(🏉)刊は明治四(🏷)十二年九月と(🌊)な(🤠)つてゐる。だから「刺青」の載つた第三号は十(🍏)一月に(🎓)出(🦂)た(📎)ので(🥚)ある。(九(⚫)月(🌽)に私は、授業料未納の故を以て帝大から諭旨退学の通(📜)知を受けた。金を持つて行けば(💁)退(🤑)学を許される(🎪)例で(🏎)あ(🏷)つたが、私は(🔢)それきり学校を放棄した)ちやうどその頃、小(🤷)山内氏と(🥅)市(🚭)川左團次(🤐)とが自(🧕)由劇場の運動(📑)を起し、その(😾)第二回(🈵)の試演に、同年十二月(🐡)有楽座(㊗)に於いてゴ(🏋)ル(🌽)キーの「夜の宿」(🥃)を上場す(🏌)る筈で(🎵)あ(😨)つたから、「新思潮」同人はしば/\小山内氏や左團次を楽屋に訪(🍴)ねて、稽古を見せて(🕹)貰つて(🚲)ゐた。さう(🌩)して、た(🕚)しかその舞台稽古の日であつたが(🧠)、私は永井荷風(😉)氏(🚴)が(🌵)見(🔃)物に来られることを知つてゐたので、何とかして氏に(🥜)「刺青」を読ん(🕤)でもら(🏉)ひ(👖)たく、「新思潮」の十一月号を(👤)懐に(🎸)し(⭐)て有楽座の廊下をうろ/\(🐡)した。尤(⛄)もそ(🌋)の前、私は既(⛎)に「パンの会」で荷風先(🏂)生の風貌に接し(😟)てゐたけれど(🌞)も、ま(➗)だ改(⚓)まつて紹介されたこともな(🎽)く、その上、(💔)その(🤩)会の晩に、酔つ払(🕛)つて先生に管を(🍗)巻いた(㊙)ことを(🔺)思(🔶)ひ出すと、す(🚄)つかり恐(😂)縮(🌄)して(🤡)しまつ(🕡)て、そ(🅾)れでなく(👇)ても(🌭)畏敬し(🚪)てゐる先生(🎢)に近づ(⏱)き難くされて(💛)ゐた(🤾)。だから(♌)私は、(💬)「どうか僕の書いたものを(🚌)読んで下さい(🆒)」な(🔞)ど(🥡)ゝ(🏆)云ふ勇気はなかつた(😂)。私(🍍)の(🐆)頼み(📉)と(🎨)す(🐜)るところは、幸ひ(🕖)「(🐹)刺青(🗞)」は十一月(🕉)号(👆)の巻頭に(🤔)載つてゐたの(😽)で(🏇)、(🌎)手づから雑誌を先生に渡す(🛁)こと(🤰)が出来たならば、―――(🔂)さう(🎹)し(🎹)てもし、(🦄)ひ(📦)よつと(🎧)して先生が雑誌をパラパラとめくつて(🏥)くれ、巻頭にある「(🌱)刺青(🎭)」の文字に眼(🍽)を留めて下(⛅)す(🚬)つたならば(👪)、―――(🌖)又も(🎲)し(🤵)、気紛(✖)れに最初の一(🔦)行をでも読んで下すつたならば、(🌘)―――或は先生の注意を促(🦄)すこと(😁)もあらう(🙄)かと云ふ(🔠)一事であつた。
Aケフカモ(🕞)メデ(😁)タツ」ユキコ(🕥)
A「なあ、こいさ(🥌)ん(🆔)、―――(🏷)」
A「僕は、そのおじいさんは、きっ(👮)と大(⛎)数学(🏥)者じゃな(🤳)いか、と思うのです。き(💾)っと、そうだ。偉い数(📲)学者な(📱)んだ。もちろん博士さ。世界的なんだ。いまは、数学が急激に、(🚛)どんどん変っ(⏲)ているときなんだ。過渡期が、(✳)はじ(🚣)まっている。世(😍)界大戦の終り(🎿)ご(🆕)ろ(🔩)、一九二〇年ごろ(⛎)から今日まで、約十(🎼)年の間にそれは(💩)、起りつつ(🏹)あ(👍)る。」(🙄)きの(🐇)う学(🏖)校で聞い(🈁)て来(🔳)た(🚢)ばか(🦈)り(🌙)の講(🚣)義をそのまま口真似し(🕦)ては(🍽)じめる(👭)のだから、たまっ(🚳)たものでない(💖)。「数学(🔟)の歴史も、振りか(😍)えって見れ(🕛)ば、(🍵)いろ(🐐)いろ時代と共に変(🌅)遷(🔽)して来たことは確かです。まず、最初の段階は、微積分学の発見時(📁)代に相当(🔉)する。それ(🦓)からがギリ(💁)シ(👌)ャ伝来の数(🤬)学に対す(🐋)る広い意味の近代的数学であ(🌽)ります。こうして新し(🕟)い領分が開けたわ(🕤)け(👑)で(🏊)す(🧕)から(🛰)、(😐)その開(🍔)けた直後は高ま(🕍)ると(🕟)い(🧤)うよりも(💤)寧むし(🌹)ろ(🦎)広まる(🥪)時代(😢)、拡張(🗓)の時(😃)代(💺)です(🔉)。そ(👡)れが十八世紀の数学(🚠)で(🚠)あります。十(💨)九世紀(⚡)に(🍷)移るあたりに(🔢)、矢張(⬛)りかかる階段が(🌿)あります。すなわち、この(🤴)時も急激に変(⬇)った(🕰)時代です。一人の代(🕷)表者を選ぶならば(🌖)、例えば Gauss. g、a、u、ssです。急激に、どんどん変化し(🤯)ている時(🌞)代を(🔥)過渡期(🏧)とい(📀)うな(🍥)ら(🗜)ば、現代など(✨)は、ま(🤲)さに大過渡期で(🏁)あります。」て(📣)んで(💀)、物語にもなんに(👉)もなって(🗄)やしない。そ(🏒)れでも末弟は(🙄)、得意(🕜)である。調子が出て来(🔪)た、と(♑)内心(🐲)ほくほく(🦉)している。「(🐼)や(🙏)たらに(🈂)煩(🍧)瑣は(🔄)んさ(🙁)で、そうし(🔕)て定理ばかり(🌱)氾(🍭)濫はんらん(🎑)し(🎍)て(🤺)、いままでの数(👳)学は、完全に行きづ(💂)まって(🙆)い(🏐)る。一つの暗記(🐆)物に堕してしまった(🔞)。このと(📅)き、数(🧒)学(🔔)の自由性(⏲)を叫んで敢然(👄)立っ(👑)たのは、いまのその、おじいさんの博士(🏳)であります。えらいやつなん(🥠)だ。もし探(🌺)偵にでもな(🕺)ったら、(😴)どんな(🚕)奇怪な難(🥛)事件でも、ちょ(📗)っと現場を一(😶)まわ(🚄)り(🔐)して、た(⛺)ちまちぽんと(😣)、解決してし(📼)ま(🤣)うにちがいない。そんな(🌹)頭の(🏆)いい、おじ(😕)いさんなのだ。とにかく、(😽)Cantor の(🤐)言うたように(🏛)、」ま(🛫)た、はじま(🚷)った。「(🖌)数(🌹)学の本質は、そ(🎸)の(👹)自由性(😄)に在(⚪)る。たしか(🙄)に、そ(🚒)うだ。自由性とは、(🌞)Freiheit の訳です。日本語で(🆚)は、(🍘)自由と(♋)いう言葉(💏)は、(📖)はじめ政治的の意味に(🐘)使われ(🌴)たのだそ(😑)うですから、Freiheit の本来の意味と、し(🍱)っ(🗡)くり合(👭)わないかも(✍)知れない。Freiheit とは、(👫)とらわれ(🐱)ない、拘束さ(👴)れな(🔟)い、素朴の(🗡)も(🏎)の(👉)を指し(🦔)てい(🌫)うの(🍡)です。frei でない例(🚯)は、卑近な所に(👅)沢山あ(👜)るが(☔)、多すぎてか(🖇)え(🚢)っ(➰)て挙げにくい(🍚)。たとえば、僕のうちの電話番号(❄)はご存じの通(🧑)り4823ですが、この(🎥)三桁け(🐗)たと四(🚢)桁け(🕣)たの(🤶)間に、コ(💐)ンマを(📅)いれて(🌭)、(🦓)4,823と書いている(🖥)。巴里パリのように48 | 23と(🛫)す(⛰)れば(💘)、まだしも少しわかりよいのに、(👙)何でもかで(♓)も(🤘)三桁けたお(🕣)きにコンマを附けなければならぬ(🥝)、という(💜)のは、これは(💨)すでに一つの囚(🚃)とらわれであり(🧙)ます。老博士はこのような(😮)すべて(🤙)の(🔃)陋習ろうしゅうを打破しよう(🦎)と、努めて(🤨)いる(🌳)のであります。えらいも(🦑)のだ。真なるもののみが愛す(💖)べきも(🍜)のである、とポアン(🤵)カレが言って(🔤)いる。然り(🥊)。真なるものを、簡(🔹)潔に、直接とらえ(🔺)来ったならば、それでよい(🍔)。それに越し(👠)たこと(🏼)がない。」もう、(📩)物語(📤)も何もあったもの(✌)でない。きょう(⛩)だ(📑)い(🥇)たちも(🕌)、流石に顔を見合せて、閉口している。末弟は、(🐜)更(🥁)にがく(📳)がくの論を続ける。「空論をお話して一向とりとめ(🐙)がない(📩)けれど、それは(🏤)恐縮で(🥦)ありますが、丁度この(🖌)ご(🤹)ろ解析概論(💞)をやっているので、ちょ(😄)っ(🌛)と覚えて(🐨)い(🥩)るのですが、一(🐸)つの例(👮)として(🐓)級数についてお話した(🐌)い(🐐)。二重もしくは、二重以上の無限級数の定義には、二(💡)種類あ(👙)るのではないか、(🆓)と思(🙏)われる。画を書いてお(💁)目にかけると(🥋)、よくわかるので(🖖)す(😿)が(😂)、謂わば(⛓)、(🚦)フラ(🍳)ンス式とドイ(📄)ツ式と二つある。結果は同じ様(⚽)な(🐢)ことになるの(💅)だが、フランス式のほうは、す(⏩)べ(🌗)ての人に納得(👑)の行(🍅)くよう(🦉)に(🥋)、いかにも合理的な立(😬)場で(✝)ある。け(🤣)れど(👀)も、い(⏮)まの解析の本すべてが、不(✒)思(🔣)議に(🍤)、言い合せたように、平気でドイツ(😨)式(👝)一方である。伝統というものは(🚩)、何か宗(🐂)教心をさえ(⛰)起さ(🔂)せるらしい(🗃)。数学界にも、そ(🍴)ろそろこの宗教心(🔪)がはいりこ(➗)ん(😀)で来ている。こ(💻)れは、絶対に排(🕜)撃しなけ(🐋)ればならない。老博(🈚)士は、この(🕶)伝統の(🖼)打(😰)破に立っ(🌨)たわ(🛐)けであります。」意気いよいよあが(📿)った。みんなは、(🐞)一向に(😬)面白くない。末(💝)弟ひと(🏋)り、(⭐)まさにその(🕘)老博士の如(🧑)くふるいたって(🚓)、さらに(🏔)がくが(🖨)くの論を(😸)つづける。

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