○(💭) (💆)孝経によると、曾(🔬)(céng )子は孔子に「身体髪膚これ(🌥)を父母に受く、敢(gǎn )て毀傷せざ(☔)る(🌬)は(📹)孝(🏁)の始(shǐ )な(🚦)り」という教(🕊)えをうけ(😷)て(🤪)いる。曾(🗑)(cé(👸)ng )子(zǐ )は、それで、手(shǒu )や足(🕙)に(📜)傷(🤭)のないのを喜んだことはいう(🛄)までも(🚺)ないが、し(🧒)か(🐗)し(👒)、単に身体のこ(🙆)とだけを(🀄)問題にして(🚜)いた(💉)のでないことも無論であ(🥉)る。
「民(💋)衆(zhōng )というものは、範(fàn )を示し(🖇)てそれに由らせ(👴)る(🚱)ことは出来るが、道(dào )理を示して(😮)それを理解(jiě(🅰) )さ(🍶)せることはむずかしいものだ。」
先(🚙)師が川のほとりに立(🍮)(lì )っ(📅)ていわれた。―(♟)―
色よく招(zhā(🏄)o )く。
○(🎚) 子(💃)貢は孔(🕷)子が卓越し(➗)た(♐)徳(🤲)(dé )と政治能力(lì(🤟) )とを持(🈸)ち(🎸)な(🐒)が(⛷)ら(😩)、いつまでも野にあるのを遺(⏸)憾として(♍)、かよ(💄)うなこと(🤺)をいい出(👵)したのであるが、子貢(🍍)らしい才気の(🌦)ほと(🍌)ばし(💋)つた(😊)表(biǎo )現であ(🌰)る。それに対(duì )する孔子の答(🤽)えも(👛)、じ(🎲)ようだ(⚾)ん(📥)まじりに、ちや(🚿)んとお(🛸)さえる所はおさえているのが面白い。
ひらり(🌛)ひらりと
○(🌄) 綱(😙)==これ(🌸)を「網(🛬)」の誤(wù )りと見(jiàn )て「一(🉐)網打尽(jìn )」の意味に解する説もあ(🚌)る。しかし(🚵)、(🤟)当時の魚獲法に、大綱(👐)にたく(🌏)さんの小(xiǎo )綱を(🍘)つけ、そ(🌃)の先に釣針(zhēn )をつけて、そ(🔮)れを水(🍟)に流(🖍)す方法(🍽)が(🎵)あり、それを綱といつたというのが正しいようである。しかし、い(💑)ずれにし(🐟)ても、本(🎸)章(🌲)の結(jié )局の意(yì )味に(📐)変(🎼)りは(🐡)ない。
二八(bā )((🐞)二三三(🔇))(🎲)
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