四(sì )(一八八(🐏))
よき(🕝)か(🙆)なや、
○(🌭) 原(yuán )文(📉)の(🚆)「(🥚)固(😫)」(💹)は、(🥩)「窮(✖)(qióng )屈(🐻)」でな(🤾)くて「頑固(💸)」(🥀)だと(📂)いう説(🤵)(shuì )もある。
○ 本章は「由らしむべし、知(zhī )らしむべから(📽)ず」(🦐)という(🙃)言葉で広く流布(🗺)され、秘密専(zhuān )制(zhì )政(zhèng )治の(🤫)代(🌻)表的(🌺)表(👅)現であ(😴)るか(🛥)の如く解釈されてい(🙍)る(🎒)が、これは原文の「可」「(🚯)不(🗽)可」を(🐙)「可能」「不可(kě )能」の意味にと(✖)ら(👩)ないで、「命令(🛶)」「禁(jìn )止」の意味(🔵)(wèi )に(🕑)とつたた(🌽)め(🐂)の誤りだと私は思(🚡)う(🍐)。第一(yī )、孔子ほ(🧢)ど教(🐧)(jiā(🥞)o )えて倦ま(💜)なか(🔬)つた人が、民(🥩)(mí(🖌)n )衆の知的(de )理(💏)解を自ら進んで禁止しよ(🕐)うとする道理はない。むしろ、知的理解を求めて(🍿)容(💲)易に得られない(🔈)現(xiàn )実を知り、(🕌)それを歎き(⌛)つつ、(🔗)その体験に基(jī )いて、いよいよ徳治主(zhǔ )義の信念(🏰)を固めた言葉として受(💰)(shò(📊)u )取(🤴)(qǔ )るべきである。
「三年(nián )も学問(wè(🥀)n )をして、俸(⛎)祿(Ⓜ)に野(yě )心(⏲)の(🛃)ない人は得(🔃)(dé )がたい人物だ。」
すると、先(✔)(xiā(👁)n )師(shī )がい(🎢)われた。――
互(🥧)郷ごき(🌼)ょ(🍱)うという村(😋)の人(🔦)(rén )たちは、お(🏳)話にならな(🔌)いほど風(fēng )俗(🌅)が悪かった。ところがその村の一少年が先師(shī )に(🔊)入(rù )門(mén )をお願(yuàn )いして許(📲)された(🆕)ので、門人たち(🔍)は先師(👆)の真意を疑っ(🦏)た。する(🎪)と、先(xiān )師(shī(🆑) )はいわれた。―(🚸)―
「仁(ré(📴)n )と(📆)いう(🎧)ものは(♊)、そう(🍋)遠くにあるもので(🏈)はない。切(🔱)実に仁を(🃏)求(qiú(🐉) )め(🐞)る人(🎃)に(🐂)は、仁は刻下(⛹)に実現されるのだ。」
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