つつしむこころ。
「(👥)共に学ぶ(🤗)ことの出(chū )来(lá(🌇)i )る人は(🍂)あろう(⚓)。しかし、その(👹)人(🛍)(rén )たちが共(♊)に道に精進(jìn )す(🎮)ることの出(🐾)来る(🍕)人であ(🥠)るとは限らない。共に道(dào )に精(jīng )進する(🕧)ことの(🥊)出来る人はあろう。し(👺)かし、そ(🌾)の人たち(🐮)が、いざという(🤲)時(🛐)に確乎(hū )たる信念(🤠)に立(🧟)って行動を共にしうる(🏔)人(rén )であると(👐)は限らない(🙈)。確乎(hū )たる信(🏅)(xìn )念に立って行動を共(🦋)(gòng )にしう(😦)る(🎵)人はあろ(💙)う。しかし(🥡)、(💁)そ(⛩)の人たちが、複(fú )雑(zá )な現実の(⏸)諸(🔲)問題(💪)(tí )に当面(miàn )して、なお事(🏛)を誤らない(🏕)で共(✨)に進みうる人(🐓)であるとは限らない(🚬)。」(😑)
先師が顔淵(yuā(🐝)n )のことをこ(🈁)ういわれた(🆖)。――(🎴)
「惜(💩)しい(🧒)人(rén )物だっ(🌑)た(⏭)。私は彼(😙)が進んでいるところ(👬)は見(jiàn )た(⏯)が、彼が止まって(❌)いるとこ(🐥)ろを見たことがなかったの(🈷)だ。」
「(🎮)しかし(🤭)、わずかの人(🎳)材でも(👪)、その有る無しでは大変(🔱)なちが(🍠)いであ(🧤)る。周の文王(🤨)は(🍯)天(tiān )下を三(sān )分し(🐢)てその二(è(♑)r )を支(🍆)配下に(🔻)おさめていられたが、それで(📁)も(🚌)殷に臣(chén )事して(🕌)秩序をやぶられ(📮)なか(🤧)っ(😿)た。文王(🌥)(wáng )時代(😛)の周(zhō(📭)u )の徳は至徳と(🏏)いうべき(🦈)であろう。」
本(🏦)篇には古聖賢の政治(🛀)(zhì(🌈) )道を説いたものが多い。な(🌄)お(🐱)、孔子(zǐ(🉑) )の言葉(yè )の(🛥)ほかに、(🖨)曾(🍂)子の(⏮)言葉(yè )が多数(😴)集録(🗓)(lù(🌥) )されており、(💟)しかも目立つている。
先(xiān )師(shī )が川のほとりに(📕)立ってい(😇)われた。――
「孔先(🏩)生(🦀)はすばらしい先生だ。博学で何(✋)ご(📫)とに(🍃)も(🦃)通(tōng )じてお(🤘)出で(😿)なので、これと(💄)いう特長(zhǎng )が目立たず、そのため(🐱)に、却(🏛)(què(📯) )っ(💠)て有(🦂)名におなりに(🚉)なることがない。」(😧)
○(🕊) 関雎==詩経の中(zhō(🔘)ng )にある篇の(📱)名。
二(èr )二(💦)((⛸)二二七)
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