○ 柏==「かや」である。「(🐼)かしわ」では(🕋)ない。
二一(二二(è(🎓)r )六)(🍤)
互郷(💂)ごきょ(🌀)うという村(cūn )の人たちは(🤵)、お話になら(✊)ないほ(🛁)ど風俗が悪かった。ところ(🍄)がその村の(🐭)一(🚚)少年が先師(shī )に入(🖨)門(mén )をお願いして許(📩)さ(😋)れた(🕴)ので、門人たちは先師(👿)の真意(yì )を疑(yí )っ(🤥)た(💟)。すると、先師(shī )はいわ(💨)れた。――(🕑)
一(yī(🍒) )五(wǔ )(二(èr )二〇)
「人(🐻)材は得がたいという言(yán )葉があるが、それは(🌠)真実だ。唐(🌽)とう・虞(yú )ぐの(💫)時代をのぞいて(🌧)、(⛹)そ(⛓)れ以後では、周が最(📛)も人材に富んだ時代で(🏣)あるが、それでも十人に過(🌅)ぎ(🚌)ず(🦎)、しかも(🌬)その十人の(🎍)中一人は婦(🔇)人(🏌)で(👮)、(🏢)男子の(🦀)賢(🗣)臣は僅かに九人(🚌)にす(🏎)ぎなか(🍱)った。」(🚁)
「音楽が正しくなり、雅がも頌(🍁)(sòng )しょうもそ(📠)れ(🍘)ぞれ(📂)その(👢)所を得(dé(🚜) )て誤(wù )用されな(🌼)いようになったの(👁)は、私が衛から魯に帰(guī )って来(lái )たあとのことだ。」(💾)
○ (🚡)孔子と顔淵とのそれぞれの面目、並に両(liǎ(🤳)ng )者(zhě )の結(jié )びつきがこの一章に(🤧)躍(yuè )如として(🚸)いる。さす(🈹)がに顔(🌜)淵(🚙)の(🔹)言葉であ(👛)り、(⏬)彼(👥)(bǐ )ならでは出来ない表現である(🥗)。
一三(二一八)
か(🧝)ように解(jiě(🧖) )する(😧)ことに(🎡)よ(🤓)つて、本章の前(qián )段と(💖)後段との関係が、は(🍙)じめ(💴)て明瞭(liǎo )になる(Ⓜ)で(👘)あろう。これは、私一(📮)個の(❣)見(👪)(jià(🚈)n )解(🌱)である(🥜)が、(🚔)決(jué )し(🍰)て無(wú )謀(🏻)な言(👪)では(🍸)ないと思(sī(👚) )う。聖(🥌)人・(🥍)君子(zǐ )・善人の(🥨)三語(🌇)を、単なる人(rén )物の段(duàn )階と見ただけで(💗)は(📠)、本章(zhāng )の(👿)意味が的確(🐉)(què )に捉えられな(💋)いだけでなく、(🌚)論(lùn )語全(quán )体の意(yì )味(🤹)があいまいになる(🔧)のではあ(🌑)る(👎)まいか。
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