「無(wú )知(🍇)で(🎴)我流の新説(🌖)を立てる者(📎)もあるらしいが(🚺)、(🚫)私(🕵)は絶対にそんな(👣)ことはしない(🆒)。私(🤰)はなるべく多くの人(🐆)の考えを(⬇)聞いて取捨(shě )選択し、なるべ(🧦)く多(duō(🌹) )く実(💅)際(jì )を見てそれを心(♉)にとめておき、判(🆙)断の材料にするようにつとめ(🚜)ている。む(🍊)ろん、(🔅)それで(🌲)はまだ真(🌕)(zhēn )知と(👀)は(🌫)いえ(👂)ないだ(🚡)ろう。しかし、それが真知にいたる途(🌐)みちな(🚿)のだ。」
「道を行おうとす(🍤)る君(jun1 )は大(✊)器(qì )で強靭な意(🐺)志の持主でなけれ(🤩)ばな(👕)ら(🔝)ない(🌓)。任務が重大でしかも前(🚹)(qián )途(✏)遼遠だからだ。仁をもって自分(fèn )の(🙆)任務とする、何(👼)(hé )と重いで(😏)はないか(⬜)。死にいたるま(🍕)でその任務はつ(🎼)づく、何と(🤳)遠いではないか。」
九(👸)(二一四)
二七(二(🆚)三二(è(🛠)r ))(🥂)
「由(yóu )ゆうよ、お前のこし(📉)らえ事も、今(🙍)(jīn )にはじまった(🌹)こと(🤴)では(🕡)ないが(🎠)、困(kùn )っ(😌)た(🎥)も(🌵)の(😎)だ。臣(chén )下(🥪)(xià )のない(🍔)者があるように見(⬛)せかけて、い(💓)った(📯)いだれをだ(🛎)まそうとするのだ。天を欺こうとでもいうのか(🔋)。それに第(dì )一(yī )、私(🌩)は、臣下(🕯)の手(🍼)で葬ってもらうより(🚸)、むしろ二三(🌿)人の門人(rén )の手(🎁)で(✋)葬ってもらいたいと(🎞)思(sī )ってい(🍎)るの(🔅)だ。堂(táng )々たる葬儀をして(📱)もらわな(🐎)く(⏺)ても、まさか(🐛)道ばた(🤑)で(🏅)のた(🎙)れ死した(😱)ことにもなるまいでは(🎍)ないか(🤞)。」
○(😎) 乱臣(chén )(原文)==この(🚵)語(🍤)は現在普(🥎)通に(🥗)用(⚫)いられ(🚌)ている意味と全(quán )く反対に、乱(luàn )を(🍾)防(fáng )止し、乱(❔)を治(zhì(🍕) )め(🌪)る臣(chén )とい(🈯)う(🔄)意味に(🏸)用い(🔡)られている。
二(🥌)〇(🐭)(二〇(🍨)四)
先師(🚲)はめ(🐐)ったに利益の問(🐹)題にはふれ(🕢)られなかった。たまた(🐂)まふれら(✳)れる(👃)と、必ず天(tiān )命と(🎻)か仁とかい(📸)うこ(😭)とと(🚿)結びつけて話された。
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