「よろ(🦇)しいと(🖲)思います。誄る(📇)いに、汝(rǔ )の幸いを天地(dì(🏡) )の神々に祷(🦌)る、(🍋)という言(🤣)葉がございます(📢)から。」
六(✡)(一九〇)(🤣)
二(二〇(🚊)七(qī ))
○ 本(běn )章は「由らし(👦)むべし、知(zhī )らし(⏹)むべ(💼)からず」(🕳)という言(💌)葉で広(guǎng )く(⤴)流布(🤢)され、(🦗)秘密専制(🐁)政治の(🥖)代表的表(biǎo )現であ(🗄)るかの如(😖)く解(💬)釈(🍻)(shì(🐌) )されている(👻)が、(😱)これは原文の「(🕸)可」「不可」を「可能」「不(bú(💡) )可能(né(🎁)ng )」の意味にとらないで(🌉)、「命令(lìng )」(🍧)「禁(🏐)止」の(⭕)意(yì )味にと(🥂)つた(🈶)ための誤(👊)りだと私(👏)(sī )は思(🕘)う。第一、孔子ほど(🔘)教え(✉)て倦まなかつた人が、民衆の(👝)知的理(lǐ )解を自ら進ん(🤭)で禁止しようとする道理は(🏄)な(🧞)い。む(♒)しろ、知的理解を求め(✈)て(🕙)容易に得(🤲)られ(📁)ない現実を知(🎩)り、それを歎(tà(🥑)n )きつつ、その体験(🛋)(yàn )に基(📇)(jī )いて(🤟)、い(😱)よいよ徳(💞)(dé(🤪) )治主義の(🌄)信念(niàn )を固(🌗)めた(🐀)言葉とし(🎩)て受取るべきである。
色よく(🐰)招(🎭)く(😲)。
○ こういう言葉の(📇)深刻さがわからないと、(🕷)論語の(🛑)妙味はわからない。
先師(shī )はそれ(㊗)だ(🆕)けいっ(🦖)て退かれた(🏃)。そ(💁)のあと司敗(bài )は巫馬(🍨)期(🍉)ふ(🍧)ばき(🔎)に会釈し、彼を自分の身(shēn )近(🏌)かに招いてい(🦕)った(😾)。――。
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