すると(🚽)、(🏑)公(🆎)(gōng )西華こうせ(🌺)いか(🤤)が(⤴)いった(🕶)。―(🍢)―(🔭)
○ 聖人・君(🈺)子・善(shàn )人=(🚡)=孔(📒)(kǒng )子のいう聖(🍲)人・(🍯)君子(zǐ )は常に政治という(🍎)ことと関係がある(🎛)。現に政治の任に(👶)当つて(🔥)い(🎙)ると否とにかかわらず、完(🐷)全(🐗)(quán )無(wú )欠な徳と、自由無碍な為政能力を(🙈)もつた人が「(🍸)聖人」であり、それほど(💹)で(🧤)は(➰)なくとも、理想と識(shí )見とを持(👚)(chí )ち、常(🔙)(cháng )に修徳にいそしんで為(🔼)政家として恥(chǐ )かしくない(🌿)人、少く(🦇)とも政(zhèng )治(🐾)に(👃)志(zhì )し(🕣)て修養を(📁)つんでいる人、(💴)そういう人が(⛄)「君子(💤)」なのである。これに反して、「善人」は(🥅)必(bì )ずしも政治と(🍸)関(🥖)係は(✂)ない。人(🏷)間と(🌶)し(🙄)て諸徳(😠)(dé )のそなわつた人と(🌫)い(☕)う程度(🚰)の意味(wèi )で用いられ(💻)ている。
三〇(一(yī )七七)
○ 本章に(😕)は拙訳とは極(jí )端に相(xiàng )反する(🐚)異説(🔒)がある(🔰)。そ(🌐)れ(🌓)は、(🏟)「三年も学問をして俸祿にあり(🌽)つけな(🗝)いよう(⚽)な愚(🍯)か者(zhě )は、めつ(🐍)たにない(🈶)」という(🚼)意に解(🦃)するので(😿)ある(💾)。孔(👱)子の(😓)言(⭕)葉と(⌛)しては断(😌)じ(🌡)て同(🕎)(tó(💏)ng )意し(🗝)がたい(😺)。
「篤く信じて学問(🧗)を(🕓)愛せ(🏸)よ。生(🍍)(shēng )死(sǐ )をかけて道を育てよ。乱れるきざしのある国(guó(🧥) )には入らぬ(🚦)がよい。すでに(😰)乱れた(🏦)国には止(zhǐ )まら(👔)ぬが(🔬)よい。天下(📳)に道(dào )が行われている時には、出(🅾)でて働け(💜)。道がすたれて(📗)いる時には、退い(🕒)て身(✒)を守(😿)(shǒu )れ。国に道が行(🙋)われていて、貧賎(🍽)であるのは恥だ。国に道(dào )が行われないで(🎲)、富貴(🍪)で(🏅)あ(🤷)るのも(🎏)恥だ。」
「鳳ほ(🌫)う鳥も飛んで(🦅)来なくな(🛤)った(🍌)。河から(🐤)は図(👝)とも出なく(👚)なった。これ(😭)では私(🚏)も生きて(👩)いる力(😎)がない(🌇)。」
○ こういう言葉の深刻(🏖)さがわからない(🏿)と(👦)、論語の(🎣)妙味はわ(🍞)からない。
こころやぶ(🌸)れず
(🍌)先師に絶無といえる(🚵)ものが四つあった(🔬)。それは、独善、執着(🐦)、固陋(lòu )、(👅)利(🚇)己である。
○ 舜(😱)(shùn )は堯帝(📡)に位をゆずられた聖天(📩)子。禹(yǔ(🗿) )は舜(shùn )帝に(❣)位(wè(🧡)i )をゆ(🥒)ずられ(🔽)、夏(😝)朝の祖(zǔ )となつた(🚷)聖王。共に無(💅)為(🅾)にして化す(😴)るほどの有徳の人(rén )であつた(🚓)。
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